從太極的角度來談解脫 @ 遊子散文收集區~

#29875 qqq 於 2012/07/06 00:03
遊子講古~14

從太極的角度來談解脫

太極陰陽圖，是道家探討神祕宇宙起源的一種圖騰。
遊子對道家沒有研究，因而無法用道家那麼深邃的思惟來談太極是什麼。
但因為遊子喜歡這太極圖的意象，因而借用「太極兩儀」的觀念，套進自己所知的「二元對立」，並進一步來談自己所了解的法界實相。
一般來說，在對立法裡面，就是一種生滅，而生滅就是苦。
因而若要解脫，就要超越二元對立，達到二元統合，然後進入一元（亦可稱之為「無」）的境界，這樣才有辦法真的解脫。
從太極的角度來說就是…超脫陰陽而進入太極。而這個太極就是「宇宙初始」的混沌境界。但是若不談初始的混沌，而換另一個不同思惟的角度來談的話，事實上我們可以說……
這個太極的意涵其實就是能起一切作用的能性，同時也代表著不生不滅的本体。甚至可以說…就是超越二元對立的一種解脫狀態。

現在，遊子就用簡單的太極思路來談這種解脫狀態。
剛剛說過，一個解脫的人必然是一個超脫二元對立的人。
二元對立所指的就是現象界，而超脫二元對立就表示已經証入了「本如」。
從太極陰陽圖來看，陰陽相摶，所以成就法界，於是要從陰陽的糾纏中解脫就要把陰陽「分開」來才可以。
但是，陰陽本來就是相生的，因而要把陰陽分開來，讓陰是陰陽是陽，根本不可能！
還是有方法的。這個善巧的方法就是「借位」，也就是用「陰陽調合」（修身養性）的方式進入「一」（專心一致）。而這個「一」當然是要先從「二、三、四…」那裡沈思靜慮、調伏忘念而來。
所以要超脫二元對立，一定要經過「一」的努力才可以，沒有經過「一」，是不可能直接進入「無」的。而這個「一」就是所謂的「定」或「一心不亂」或「凝神專注」……。
這個「一」是很重要的。因為這個「一」就是從「多」進入「零」的必然過程。

從太極的理論來說，孤陰不生，獨陽不長，陰陽相生故。也就是說「一」根本是不存在的。因為有一就一定有二。通常，我們所看到的一並不是一，已經是二，只因為陰陽互為一体我們看不到而已。
因而要進入真正的「一」並不是那麼容易，必須要有一些功夫才可以。（各個法門都有它們定於一的方便法。但因為通通以「一」為進門，所以遊子才說這是「不二門」，同時也是一切法門的共同原理。）
因為「一」是無法獨存的，因此要定於「一」就相對的困難了，這不是知識很豐富的人就可以派上用場的哦，也不是聞思成熟的人就必然可以通過這個「一」，尤其邏輯思惟在這個時候根本使不上力。
因為「一」根本不存在，，就算「一」是存在的，那麼「一」到「零」從數學上來邏輯，它並不是只有一的距離而是有無限個的單位，那麼我們用邏輯頭腦根本無法走完（越過）無限這段路程……。
於是，定於「一」，只是一個善巧方法，同時也是一個因緣，然後就等因緣成熟之後突然以「爆破」的方式進入「一」的另一面去……

爆破？會不會太誇張？不會的，因為「本如」和「現象界」是完全結合在一起的「一体」，但他們卻又是那麼不相容的「異」，因為本如是本如，現象是現象。它們之間根本找不到相照應的「通路」，因此它們之間的「不一不異」就有點詭異了。
因而這個爆破是什麼？只能說：懂就是懂，不懂就是不懂！
而這個理路也只能這樣略說：以沒有「通路」故，我們不得不藉用「一」的巧門，如鑽子般的使力，從現象界的「一」翻轉成本如的「一」，又以「一」不存在故，於是瞬間爆破，而頓見「無」…。（註：這個「無」不是「沒有」，而是「一切」！）
至於這個「一」是怎麼從現象界進去本如？怎麼翻轉的？或是怎麼爆破的？真的不知道！
只知道：一切二元對立的疑問和矛盾，瞬間瓦解，如此而已。

「一」真的只是借位而已，但是沒有這個「一」，我們就無法確認自己所進入的就是「空」。
現象界的「一」既然無法存在，那麼在本如裡面的「一」應該也是不存在的，「一」只是暫時被我們借用而已。
以「不存在」故，於是我們會有「零」的覺受。這個「零」就是指意識心斷滅，突然間的一種「錯」覺。但簡單的說，當意識心斷滅，就是見到「真如本性」，也就是「見空性」的意思。
既然有「見」，那麼就不是「零」；既然有「零」，那麼就不是「斷滅」；既然不是「斷滅」，那麼我們又可以回過來用「一」來表示囉，於是「一就是零」、「零就是一」，這種即是一（有）也是零（空），即不是一也不是零的現象，就是「本如」的一種狀態。

上面的演譯是很有意思的。
因為在演譯的過程中，我們可以知道那個「一」是腳踏兩條船的。也就是說這個「一」的意理是跨越了「本如」和「現象」兩界，於是這裡就產生了很多「相似境」出來。
沒錯，現實上，在解脫的境界中就是正好有這樣的「相似境」存在，於是太極就有了一般道家所出乎意料之外的內容。
以「相似境」故，「一」竟讓很多修行人在這裡爭相糊塗而進不了解脫之門。
簡單的說：
「一」是無法獨存的，於是在現象界雖然稱之為「一」，但實際上就是以「二」的方式存在。
但，有時候，澄心靜慮的人看不到「二」，又因為「一」是不存在的，於是在沈然寂靜的時候他就以為見到了「空」性……。
又，在「本如界」，「一」好像也不能獨存，於是竟用「零」的狀態被覺知，但以「零不是斷滅」故，於是「零」就是太極「超越陰陽」的「最外面的那個圓」，而那個圓就是本如的一種狀態，也就是能蘊育陰陽一切萬物的「零」。
以零的錯覺故，讓人以為一切皆空，於是也有人入了寶山卻「空」手而回。
其實，這個「零」統攝一切，故也可以是「一」………。
妙哉！
太極生兩儀，易知！
兩儀回歸太極，難為啊！

我總不在你身旁而我的心裡一直以你為我的唯一的唯一的一份希望
http://www.youtube.com/watch?v=drYqm8hvhUE&feature=related