遊子散文收集區~

#29849  qqq  於 2012/07/03 21:42

 

遊子講古~10

法爾如是


不知道要用什麼心情來說這個「法爾如是」。
因為「法爾如是」本來就是法爾如是。哪還有什麼好說的？
法爾如是就是一切的現象 本來就在眼前如實地展現，如此而已。
本來就明明白白、清清楚楚的，不是嗎？

一切法的甚深極甚深，也只不過是法爾如是。
極簡處正是極深處。
無上法也必然是法爾如是才是無上啊！

有人認為「甚深極甚深」就一定要讓它極甚深才是甚深，否則就不是極甚深。
一定要極甚深，然後自己才甘願放心的「臣服」於「唯佛與佛乃能知」……
這哪是法爾如是？
自己不敢承擔，卻找佛來替自己背書，這比較像是「狐假虎威」吧？
當然，遊子這樣講話是有點過份啦！
但是，如果我們看不到這種假藉聖旨的謙卑心態正是自慢的異形。那麼「唯佛與佛乃能知」的道理，豈不變成只有在佛界才存在的甚深微妙法了？
而這個「甚深微妙法」傳之於世間…將在異形的心態中變成「百千萬劫難遭遇」的謙卑？
有人就是喜歡這個極甚深，才虛矯地把「自慢心」收藏起來，然後信受奉行的「狐假虎威」。他一直以為自甘於無知或臣服，就是「謙卑」。
只是…其在心態本質上竟以「狐假虎威」的方式展現「自慢心」卻渾然不知……。
這種無法察覺的自慢，將在「普渡眾生」的悲憫心態下 為其它的人種下「排它而自以為無上」的種子，更甚者，將看不到山色鳥音都是廣長舌的法爾如是！
於是把眼前的法爾如是變成百千萬劫難遭遇！
讓謙卑變成異形的心態來我慢，這該怪誰呢？

我們本來都活在法界實相的法爾如是之中，我們隨時都在印証法爾如是。
只是我們不知，因而當面錯過。
因為當著面都會錯過，於是法爾如是不再法爾如是。
法爾如是變得甚深極甚深，法爾如是變得只有「唯佛與佛乃能知」……。
於是佛變成不是人……。
不，是佛變成不是人可企及的。
也不是，是因為「甚深極甚深」，讓人自甘於愚痴而不能成佛！
所以我們一定要死賴著佛才能成佛……。
還好，我佛慈悲啦！
呵呵，為了這些顛倒眾生，這個佛還真要有阿彌陀佛的宏大誓願才做得到啊！

但是，哪有什麼唯佛與佛乃能知的道理啊？
就只是法爾如是，不是嗎？


註：這篇文章是有點嗆，如果看不懂，那遊子只好當罪人囉！


再註：法界醫功的一切也只是運用法爾如是的道理而已。如果人們不相信，那麼…只怕法界醫功以後也會變成唯佛與佛才能証知了……。

#29840  qqq  於 2012/07/02 21:53

 

遊子講古~4025
普渡眾生

既然有那麼多佛菩薩「無緣大慈 同体大悲」的在渡眾生，為什麼世界的苦難還那麼多？
既然有無量無邊的佛菩薩，都不分好人壞人（註：…）的通通要救渡，那麼只要一個佛菩薩配一個眾生，不就可以讓所有的眾生通通離苦得樂？
為什麼，醫院裡呼天搶地的病人，未見其瞬間病癒而離苦？
為什麼誠心誦念佛號的人 沒有像佛經上所說的什麼「……」立刻得到救渡？
為什麼貧苦人家… 只要10塊錢就可以飽餐一頓，他們卻望眼欲穿的等不到佛菩薩的甘露水？
為什麼抱著佛經還是一樣避免不了火災洪水的肆虐？
……………
……………
這樣……佛菩薩的『聞聲救苦』豈不是騙人的？
你認為呢？

遊子確認法界醫功本來就是「法界本有」，本有到每一個人本來就擁有「法界醫功」，而且經過遊子的驗証也確實有醫功的效用，遊子也很随緣的幫助周遭的親朋好友，但為什麼他們都沒有辦法「一聽就懂」？也沒辦法一感受就持之以恆的練法界醫功？為什麼到現在為止，這麼美妙的法界醫功好像還只有遊子一個人在練而已？
或許從遊子的「實際例子」可以約略推知佛菩薩心有餘力不足的無奈吧？
哈哈，別栽贓佛菩薩 說佛菩薩會「無奈」或「心有餘力不足」哦！
佛菩薩是尊重每一個人的「自由意識」啦！
祂們不會幫我們吃飯，也不會強壓不喝水的牛低頭。
要吃飯、要喝水，還得靠我們自己的意願和行動力才可以。

呵呵，想要離病痛，自己的信願至少也要有與病痛等齊的誠心才可以。
這部份，是我們自己要做的。
要改變自己的因果，也要有與這個因果等齊的誠心才可以。
佛菩薩可沒有能力改變我們的因果哦。

其實，佛菩薩一直以祂們的經驗教導我們離苦得樂的方法，祂們是不會藏私的……，只要我們有多少能力就可以拿走祂們多少的法。
所以就算是惡人，只要這個惡人想脫離惡人，那麼他就會得到脫離惡人的法，佛菩薩不會因好人惡人而有所偏心的。這個「需要」是看我們自己要不要，而不是佛菩薩給不給。
佛菩薩早就遍虛空盡法界的把全部的祂給了我們啊！
只要有眾生要離苦，佛菩薩馬上就給眾生離苦的「方法」，而這個方法，佛菩薩早就用遍虛空盡法界的方式呈現在我們眼前。
這個法與我們不曾須臾離，這才是真正的聞聲救苦。（註：佛菩薩的法就是法爾如是的法。）

至於進一步的「感應」……
說真的也要自己先低頭，然後「與水等齊」之後，才會出現「喝到水」的奇蹟啊！
知道遊子的意思嗎？
你是在等佛菩薩來感應你呢？還是你要靠自己去感應佛菩薩？
呵呵，不要臨渴掘井，因為通常在還沒掘到水脈的時候 我們就開始誣賴佛菩薩不慈悲了哦！
其實，佛菩薩早就在我們臨渴掘井之前，用「臨渴掘井」的法，警示了我們。
但………
為什麼我們在臨渴掘井的時候，還不知覺悟呢？

#29836  qqq  於 2012/07/02 12:46

 

遊子講古~8

無法躐等的道次第

2012/07/02 10:30


道次第，就是行者走在修道路上的一種過程，而這過程有它的進階，就像階梯一樣。

原則上，這個階梯是不能亂跳的，否則可能會摔傷，甚至跌落至最底層重新再來都有可能。

因而每一個法門，都會有專屬於自己法門的道次第來提攜此法門中的學人。

就像「法界醫功」也是一個法門，那麼以後就必然會有「醫功」的一套道次第。

當然，如果「心」也是一個法門，那麼以大方向來說，因為這個心大家都是一模一樣的，所以如果是修心的話，就會有一個大原則的道次第。而這個道次第是可以提供給大家參考並依循的。

但上面所說的是大家「不異」的法則，若從大家都「不一」的這方面來說，因為每一個心都不一樣，因而這個道次第就有了更微細的道次第內容。

也就是說，「大」的道次第之下 也有專屬於個人的「小」道次第。

而大的道次第因為是屬於原則性的大方向，因而其次第就沒有那麼嚴謹的說一定要一個次第走完才可以走下個次第……。

但是對於小道次第來說，因為是完全相應於個人的心性，因而這個次第就可以說：如果無法跨過這個階梯就無法走到下一個階梯。 （註：這個階梯有可能是往上走也可能是往下走。而向下並不一定就是不好，因為沒有走完這個階梯就無法走到下一個階梯。）



「大原則的道次第」是一種法門的進階過程，是屬於「引導」的次第。而「無法躐等的道次第」則是屬於法爾如是的智慧，是一種「相應」的次第。

遊子喜歡這種「法爾如是的智慧」，因為它可以明見自己是怎樣的人，也知道自己走在什麼樣的階段，在心情上 也比較能安心於目前的階段，因為遊子知道下一個階段必須先安心於這個階段才有辦法走過去，否則可能會增加更多的困擾。

這是很好玩的。

也就是說，這個 個人的道次第 並不是已經把自設定在我就是要走向怎樣目標，所以必須要依照死板板的道次第來達到目標。

而是在當下…以「離苦」故，依著自己的心性與体悟，然後「隨時修正」自己的道次第。

隨時在修正自己…？這樣怎麼可以說這個道次第無法躐等呢？

簡單的說吧：

凡走過去的，我們會發覺…原來已經走過的那個道次第竟是那麼的『如實』，一點也不冤枉自己所走過的路。就算是做錯了事，我們也會發覺，那時候如果沒有走錯路 我們還真的無法走過那一個道次第啊……。

遊子的意思是說，錯，也可以是道次第之一，如果我們懂得離苦的話！

從「過去」我們可以看到，原來這個道次第果然無法躐等。



再來，對於現在所處的道次第 則可以安心的處在不圓滿之中，因為知道「知非即離」還做不到，因而可以比較放心的把自己的「力有未逮」先放著。

以比較放心故，執念會相對的降低。 再以法爾如是故，就會漸漸的達到「知非即離」的境界。（應該說莫名其妙就離非了。）

遊子的意思是說，一直的改過，一直很勇猛的改過，那麼這就是「知非即離」了嗎？說真的，一個有辦法「知非即離」的人，他當下就已經成佛了，那麼……

那麼，還是凡夫俗子的我們，就先好好的看著這個「非」吧！先學習接納，接納比懺悔更有智慧哩！懺悔是在不得已的時候才用的。哈哈，別誤會哦！遊子的意思是說，懺悔這種「不得已」的苦功夫。是一種強力扭轉業力的法門啦！

明見自己的非（要用離苦的方式去看），以自己的能力未逮故，所以甘願承受當下的業力，而這個甘願的功德力絕不會比懺悔來得差。甚至更有智慧。以甘願故，更能以萬象崢嶸的心胸來看到法界實相。也更能以法爾如是的方式來走自己的道次第。



職是之故，這個人未來的道次第會是什麼，遊子雖然不知，但以他的心性故，法爾如是的智慧必然會相應的為這個「有意願離苦的人」走出屬於他個人的康莊大道。

以如實相應故，遊子說這種完全屬於個人的道次第是無法躐等的。

所以，「無法躐等的道次第」，並不是說我們不可以僭越所設定下來的道次第，而是…

我們本來就走在自己法爾如是的道次第之中。



註：離苦的走向極樂之路，事實上就是一個修心的法門，因而我們可以從歷史上有成就的人 看到他們大原則的道次第 幾乎是一樣的。



qqq於2012/07/02 12:43 回應
檢舉

對 !對!對!
這才是真正的阿彌陀佛~諸法如儀~

我總不在你身旁而我的心裡一直以你為我的唯一的唯一的一份希望 
http://www.youtube.com/watch?v=drYqm8hvhUE&feature=related

#29835  qqq  於 2012/07/02 00:15

 

qqq
剛剛看了圓覺經很棒~心得如下簡寫
一真法界~無大乘無小乘之分別，噸悟噸修亦可漸悟修漸，眾生本來是佛
讚 · · 不再追蹤貼文 · 星期六 22:01
2 個人都說讚。

qqq 隨便看看~太長了，看不下去**!!
星期六 22:02 · 讚

qqq 眾生本來是佛叫本覺，然後始覺就是起悟點~始覺和本覺不二時，就是證得圓覺~一真法界，亂寫心得~~
星期六 22:15 · 讚
遊子 當自己撞見自己的時候就是爆破無明而洞見法界實相。
當本覺和始覺不二的時候就是圓覺一真法界。
這是利根的人在修的法啊！
遊子是很鈍的人，但走了法界圓之後，才變成利根的人。因而一真法界難不倒遊子……
呵呵，就等因緣成熟，遊子就用一真法界圓覺給大家看。
^___^
星期六 23:29 · 讚

qqq 我現在才知道大乘經點有如來藏思想~原來是這麼壯觀啊@@!!
星期六 23:31 · 讚

qqq 他的義理太精站了，能証明你到底是不是証到真正的空性~好絕
星期六 23:37 · 讚
遊子 大乘經典，遊子所知只是九牛一毛，因而無法確知什麼是什麼。
但，應該如 qqq所說…很壯觀！
光一個「一真法界」就讓遊子醉了啊！怎能不壯觀？
星期六 23:38 · 讚

qqq 我以前也不怎麼看滴，一看之下，跟古代禪法，很多雷同之處~~
星期六 23:40 · 讚
遊子 真的希望qqq多談一些精湛的義理，讓遊子醺習一下……
遊子不喜歡看經典，但喜歡看有人依自己的感受所篩檢出來的感想……
星期六 23:41 · 讚 · 1
遊子 雷同，那是因為自己…通而不滯！
故能看到每一句話的心。
星期六 23:42 · 讚

qqq 看經典只是太長太多不二，真的很頭痛，先學遊子這一樣就夠了
星期六 23:43 · 讚
遊子 還不知大乘經典內容如何。
但直覺上 覺得偏大乘的行者，慧解勝於個人体驗，於是容易落入「意識心的空花水月」。
所以，遊子以為大乘經典的內容必有類似遊子《法界論》的論述為基礎吧？
而類似《法界論》的論述則必須以「空性見」為根本行持才可以。
遊子覺得要這樣 才能成就大乘法義，否則只怕大乘會變成了意境高渺的「理論」。
遊子的意思是說，根基不紮實的人，若從「法界」而不是從「個人」下手，那麼他就很容易落入「意識心的修持」。
這種人只要讓他說出原理的次第，他就露出馬腳了。
.
所以遊子這一道菜，雖然在談「法界論」，但還必需要從「自己」的實修實証開始才可以。因而「法界論」可以是「個人」和「法界」的橋樑。
14 小時前 · 讚

qqq 大乘要由小乘做根基這是沒錯滴~但是一真法界就是一乘而已~一真法界也叫圓乘沒有大小乘~但想自已分大小乘也無妨**!!
13 小時前 · 讚

qqq 這是昨天網路看來的心得~不知對否?**!!
13 小時前 · 讚
遊子 是對，也是錯。
當處在一真法界的時候，就是一乘。
當不在一真法界的時候，就不是只有一乘。
但是，遊子這樣說也是對 也是錯。
因為，管它是不是一真法界…都是一真法界。
這時候就可以說：山河大地都跟著解脫者解脫了！
11 小時前 · 讚

qqq 悟時一真法界轉山河壯觀@@，迷時一真法界轉成十法界也壯觀**!!
11 小時前 · 讚
遊子 ● 悟時，一真法界轉山河大地，壯觀@@；迷時，一真法界轉成十法界，也壯觀**!!
◎所以這時候，若還有人說「一真法界也是空」，那麼這個人已經落入哲思戲論之中。
9 小時前 · 讚

qqq 所以這時候，若還有人說「一真法界也是(((有)))」，那麼這個人有沒有落入哲思戲論之中??????**!!
3 小時前 · 讚
遊子 如如之中欲“有”已忘言。
約 1 小時前 · 讚

qqq 回答的真妙~
約 1 小時前 · 讚

鄭來也 欲“辯”已忘言~
57 分鐘前 · 讚

#29832  qqq  於 2012/07/01 21:27

 

遊子於2012/06/30 15:09回覆
你的老婆將會是一個……
還有你的身体也將是一個……。
其實也不是想反抗，而是「他們」將會讓我們更紮實於「一真法界」的行程！


qqq於2012/06/30 19:16 回應 檢舉
我若有老婆~相信我是不會反抗滴~人家說老婆最難度~~ 最愛反抗修行人倒是真滴~~~


遊子於2012/06/30 22:57回覆
你今年幾歲啊，竟然還那麼「清」心？
之前還以為你已經有如儀那麼大了的孩子的說，哈哈！
老婆是不是最難度，遊子不知。
但遊子知道，唯一敢說皇帝不是的就是皇帝的老婆。
因而從老婆處就可以知道老公的金剛死角。
所以……
有辦法渡老婆的人真不簡單！


qqq於2012/06/30 23:13 回應 檢舉
跟你說我還小，你還真的很不信邪ㄟ**!!


遊子於2012/07/01 10:03回覆
那叫你老弟還要加小才可以…！
是還要加個「小」字，才可以啦！
*****
小老弟，你知道佛菩薩的手印為什麼要掐住中指嗎？
除了姿勢優美之外，還隱含玄機，因為露出來的食指、無名指、小指，就是「食無小」啦！
哈哈，看到比中指的人，佛菩薩要反制罵人，絕不會也比中指那麼粗魯的對嗆，可是很有藝術而慈悲的低頭微笑哩。
開個玩笑。

#29792  qqq  於 2012/06/30 14:00

 

遊子 「自己就是一部佛經」，所以《法界論》就是遊子修行過程 相應於自己的一部佛經。等到「無明無闇 此圓為覺」的時候，那就是一真法界。
28分鐘前 · 讚
qqq 自已是一部，但這個覺。卻是普遍性，平等性的，所以也會生出不同相應的無量部佛經，
15分鐘前 · 讚

終於你找到一個方式分出了勝負
http://www.youtube.com/watch?v=QfysnowV2iw&feature=fvwrel

#29791  qqq  於 2012/06/30 13:33

 

qqq
本人的不一定正確看法~~~
華嚴經思想奧義
共分四法界
事法界~~指現象界
理法界~指本如有情無情的能量界
事理法界~心物一如
事事無礙法界~到這裏才可談禪
四法界就是一真法界~如來藏
曾有禪師問某人
華嚴經的宗旨是什麼?
那個人說~~法界
禪師又說法界四宗旨是什麼?
那個答~~心
禪師又說心的宗旨又是什麼?
結果那個人就答不出來了**!!~~~~
讚 · · 不再追蹤貼文 · 星期四 12:37

施憲貴說讚。
遊子 之前沒注意到這貼文，現在才看到……
●理法界~指本如有情無情的能量界
◎這好玩，遊子倒還沒聽說有人這樣講過，挺新鮮的。
◎這個「能量」也很有意思……，好像只有那個遊子才會這麼說吧？
◎來也兄，能多說一點嗎？
16 小時前 · 讚 · 1
施憲貴 來也兄..晚安ㄚ^^
16 小時前 · 收回 · 1
施憲貴 法界兄..你也晚安^^
16 小時前 · 收回 · 1
qqq 那是亂掰的啦**!!其實華嚴經是在說什麼我都不知道，只知道~~萬法唯心造，應觀法界性，這幾個字吧?是不是華嚴經說的?我也不知道?**!!
15 小時前 · 讚
qqq 網路找到了~~若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造
這是在「大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讚品第二十」裡面覺林菩薩在夜摩天讚嘆釋迦牟尼佛的話
15 小時前 · 讚
遊子 四法界：事法界、理法界、事理法界、事事無礙法界，遊子喜歡。
但是qqq所加上去的解釋，似乎有點過於簡便。
例如：四法界就是一真法界~如來藏
一真法界就是等於如來藏嗎？
14 小時前 · 讚
遊子 憲貴兄晚安！
14 小時前 · 讚
遊子 先休息去了，明天再聊！
14 小時前 · 讚
施憲貴 ‎^^晚安
14 小時前 · 讚
遊子 剛剛搜尋了一下：一真法界真的是如來藏耶！
不好意思，遊子對佛學沒研究，還以為一真法界是「証入如來藏之後所呈現出來的覺」。
14 小時前 · 收回 · 1
遊子 但是這樣……
四法界為什麼就是一真法界（如來藏）呢？？？？
14 小時前 · 收回 · 1
施憲貴 依修行不同.所住境界不同
14 小時前 · 收回 · 1
遊子 哦……，知道了。謝謝憲貴兄。
四法界就是從一真法界變現出來的。
今天總算認識了一真法界的意思。
14 小時前 · 收回 · 1
施憲貴 終會到達最後真法界.時間問題
14 小時前 · 收回 · 1
qqq 網路找滴參考~~一真法界本來是無念的，一念妄動，產生分別，執著，就變現出十法界來了。十法界也就是我們 的生活環境，包括佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄
13 小時前 · 讚
qqq 華嚴宗把法界分為四種，即為事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。這四種法界，代表了對世界的不同層次的認識，第一種是凡夫的認識，後四種屬於佛智。華嚴宗認為，只有事事無礙法界，才是佛智的最高境界。
13 小時前 · 讚
施憲貴 qqq.你還真拼ㄚ..還沒睡
13 小時前 · 讚
qqq 我在上班要怎麼睡**!!
13 小時前 · 讚
施憲貴 ‎@@"
13 小時前 · 讚
qqq 嗯~上電腦班~~
13 小時前 · 讚
施憲貴 辛苦ㄌ
13 小時前 · 讚
qqq 還好啦~混的時間比較多~悠閒~
13 小時前 · 讚 · 1
遊子 哈哈，換遊子來上班了。
不過剛剛才一打字就當機了。這部電腦實有是夠混的。^^
2小時前 · 讚
遊子 遊子對一真法界認識不多，以前偶爾看過這樣的名相，沒好好去了解。
今天藉著來也兄與憲貴兄總算花了一點點心力「努力」的認識了一下什麼是一真法界。
2小時前 · 讚
遊子 遊子習慣把不同的名相放進同一個句子裡，然後從它們所呈現出來的意思去確定它們的定義是不是一樣。
就如這個「一真法界」和「如來藏」（本如、真如本性），當遊子對它們有疑義的時候，遊子就會……
.
証入「一真法界」就是悟。如果把「一真法界」換成「如來藏」的話，那麼就成了：証入「如來藏」就是悟。
因為意思是一樣 所以在這裡，我們說「一真法界」就是「如來藏」應該是可以的。
但是……
2小時前 · 讚
遊子 但是若把句子換成：
証入一真法界就是見到一真法界而活在一真法界之中 然後見一切皆是一真法界。
這樣的句子和義理，用一真法界來形容應該是沒問題的。
但是……
証入如來藏就是見到如來藏而活在如來藏之中 然後見一切皆是如來藏……
這樣好像就有問題了。而且問題很嚴重！
所以遊子覺得，一真法界不盡然就是如來藏的同義異詞。
約 1 小時前 · 讚
法界遊子 不過，「証入一真法界就是見到一真法界而活在一真法界之中 然後見一切皆是一真法界。」這樣倒是乾脆，遊子喜歡！
因為這樣很直接耶，法界一切實相就是一言以蔽之：一真法界！
這樣就根本不必傷腦筋的在思辯上斤斤計較，而且這樣也比較不會落入法執之中…。
像如來藏思想就必須把「証入如來藏就是見到如來藏而活在如來藏之中 然後見一切皆是如來藏」的這句話改成：
証入如來藏就是見到 能起一切作用的不生不滅性体 而以此覺悟活在法界一体的覺照之中 然後見一切皆如如。
至少要改成這樣才可以，要不然人家怎麼知道在尋道之後…整個悟道、証道、行道、了道的過程中 原來還有那麼多細膩的「語意轉變」啊？
約 1 小時前 · 讚
遊子 遊子還是得先把自己《法界論》的圓畫完再說。
等畫完之後，應該會進入一真法界吧？
因為遊子真的也不想太囉嗦！
所以，就一真法界！
嗯，一真法界，好！
遊子真的喜歡：
約 1 小時前 · 讚
遊子 証入一真法界就是見到一真法界而活在一真法界之中 然後見一切皆是一真法界。
約 1 小時前 · 讚
qqq 所以遊子還沒到事事無礙法界嘛**!!
約 1 小時前 · 讚
qqq 如來藏就是見到如來藏而活在如來藏之中 然後見一切皆是如來藏……
這樣好像就有問題了。而且問題很嚴重！
所以遊子覺得，一真法界不盡然就是如來藏的同義異詞。
約 1 小時前 · 讚
qqq 開玩笑的啦~我也是依文解義，不懂**!!
約 1 小時前 · 讚
遊子 等遊子把《法界論》的圓繞回原點的時候 再來宣說一真法界。
哈哈，現在一想到一真法界就很興奮哩！
所以，現在的遊子是個「還有目標的人」。^^
25分鐘前 · 讚
qqq 我太懶了，只等你的目標**!!而且也不知道目標在哪裏?**!!
24分鐘前 · 讚
法界遊子 說，只是為了証明自己懂，也是為了…明見…自己更微細的矛盾心態。
這個矛盾心態會因「說」而不知不覺的表現出來哦。
也因此，遊子才有辦法藉著說理而深入更微細的思惟之中……
因而，說理，就是在呈現遊子是怎樣的人……
如果遊子不是那樣的人，那麼子絕說不出來……
當然，遊子也必須儘量避免被經典影響
這也為什麼遊子一直不想看經讀典的原因……
11分鐘前 · 讚
遊子 其實一真法界在華嚴經裡面是什麼意思，遊子還沒辦法確定。
但，就只是…「一真法界」…這四個字，夠了！^^
8分鐘前 · 讚
qqq 是的~發現本不失就夠用了~~
3分鐘前 · 讚
qqq 因為如你所說自已就是百萬部佛經，只是還沒用什麼形式宣說而已?
2分鐘前 · 讚
留言······

#29788  qqq  於 2012/06/30 00:15

 

遊子講古~~8

萬象許崢嶸

才說不批評「我之外」的任何是非，結果上一篇文章似乎就踰越了遊子自設的言論尺度。
沒辦法，有時候為了談自己所認為的「是」，也為了言簡意賅，就不得不用「非」來襯托……。
其實，遊子個人所認為的「是」，也只是個人的看法而已，但為了忠於自己，於是談自己的時候也難免會「傷害」到別人吧？
很抱歉捏，我想「不論人是非」這樣的美德，也只能慢慢培養和學習了。為了培養這樣的美德，有點覺得漸漸不想講話了……。
因為，別人也有別人的因緣，別人也有別人的立場… …，最重要的事：別人也都用他自己的因緣、立場…創造屬於他自己的法界，然後去印証他自己與法界的關係。
不是如此嗎？所以他人的一切 干遊子底事？
萬象許崢嶸啊！

但是…在讓自己也能崢嶸的情況下，遊子只能實話實說，遊子不是那種怕得罪人就扭曲事實的人……。
其實，「萬象崢嶸」是一種很美很快樂的事，不像遊子現在帶還有這麼複雜的心情……。

記得以前還在畫漫畫的時候……。
因為實在太笨了，因為連一點點繪畫細胞也沒有，因為頭腦僵化而制式，還有那時的教學環境就是以臨摩為主流……，沒有藝術天份的遊子，雖然學畫學了好多年，但是到最後，就算筆拿得比別人穩，都還只是一個不會畫圖的門外漢而已……。
這種苦悶累積了十數年……
現在回想起來，說真的不得不佩服那時候的意志力！十幾年耶，不是很短的日子。
還好，在一個機緣中（註：請見《亂話漫畫》這本書），終於讓遊子從種田中看到了一切畫的生命！
不可思議！
突然間，開竅了！遊子突然會畫圖了！突然懂得圖要怎麼畫！原來畫圖比寫字還簡單！於是一掃十幾年沒有繪畫天份的愚蠢……。
原來畫圖沒有什麼天才與白痴的問題……。
原來畫圖的訣竅，就只是「亂畫」而已！

懂得了亂畫之後，遊子才稍微享受到了畫圖的樂趣，也才開始有了所謂創作的作品出來。


**************
但是這種快樂並不長久。沒辦法，遊子註定是個苦命的人。
因為，這時候有一個問題從心底翻湧而出：
畫可以亂畫，那麼做人可以用「亂」的方式來做人嗎？
這個問題……很嗆，差點讓遊子立即死絕！
因為：遊子必須把亂畫的心情應用在做人上面，否則這個亂畫就和人生脫節！這個亂畫根本沒有意義！
一個會和人生脫節的藝術，那是沒有意義的。因為當遊子沉浸在亂畫裡面而變成亂人，那這個「亂」只會是個禍源，如何說能用藝術陶冶人生？
遊子怎麼可以過那種狂亂的人生，然後美其名說是藝術？
所以，如果亂畫是對的，那麼「亂人」也應該要對才可以……。
傷腦筋！

尤其，我們都活在規矩之中，我們都活在一個已經設定好的傳統倫理之中，我們必須遵守「對」才是對，也要遵守「善」才是善！
那時，說真的，遊子的心情幾乎崩潰……
還好，遊子多少有一種反傳統的「叛逆」，於是藉用這種向傳統挑戰的叛逆，遊走規矩的邊緣，開始打坐 並觀察這個「亂」！（註：遊子常笑說，要學遊子的漫畫就要打坐，就是從這裡玩笑出來的。）
呵呵，心驚肉跳啊！
結果……
遊子從「亂」裡面看到了生機盎然！
遊子從「亂」裡面看到了萬象崢嶸！

只是，要『許』這個萬象崢嶸，就要有過人的膽識與智慧了！
天可憐見，很笨的遊子，竟然藉著「亂」看到了自己的膽識與智慧……。
因為在亂畫裡面的亂，是那麼善巧而不著痕跡的讓沒有天份的遊子瞬間有了創作的能力。
令人興奮的是…遊子更應用了這種不著斧痕的善巧，突破了封印千年的醬式思想窠臼！
原來，我們的思想本來就是海闊天空、無邊無際………

萬象崢嶸啊！

#29781  qqq  於 2012/06/29 18:24

 

遊子講古~~7

空也是空


空已經是空了，為什麼還要說空也是空？

四大皆空……
色即是空……
緣起性空……
一切皆空……
空不是空……
空是不空……
空中妙有……
………………
空也是空……

以上都是在說空，我想有佛學常識的人應該都看得懂吧？
但是…什麼是「空也是空」呢？
其實「空也是空」並不是在解釋「空」的事相，而是一種「心」的証量。
但有很多沉浸在「空」學裡面的人，往往會把「事相」和「証量」混為一談。
於是「空也是空」就變成了：空也是不存在的，也是因緣和合的。
這裡，遊子以比較正統佛學的語意來說明就是：空性也是不存在的，空性也具有空性。
很吊詭吧！
也好像在繞口令，也好像語意很甚深甚深…，很令人高深莫測的感覺。
但遊子稱這種跳躍的文字遊戲就是一種：思辯式的哲思。 （從另一角度來說就是：乞丐趕廟公。註：也就是用「被邏輯出來的空性」去破「實相的空性」。）

別笑哦，遊子發現有很多人都落入了這個框框裡面 還不自知哦！
因為很多人玩這個「空」的法義，空來空去，玩過頭了，然後就以為什麼都空。 （他以為只要什麼都空，就心無一物，就可以逍遙自在的常遊畢竟空……）
於是，遊子聽到了這樣的話：佛法到最後也是空。
如果這句話是在感慨無常，那是沒有錯的。因為他說的佛法 遊子可以理解為就是經典和教法。
如果這句話是在闡述「空」的法義的話，那麼這句話就有很大的語病。這表示這個人還沒有看到實相。
如果這句話是在表示真修實証的話，那這個人不簡單。因為他懂得「無來無去」。

所以，「空也是空」是什麼意思？
如果我們用「哲思」的方式來看這個問題，那麼就算是甚深甚深的法義也解釋不了這句話的簡單語意啊！
事實上，這裡的「也是空」已經從「事相上的法義」轉變成「破除意識上的所執」，也就是「不執取」的意思。
於是，一個執空的人，以「無來無去」故，得佛法真「空」義。
嗯，是得佛法真實義啦！

*************
當一個人開口閉口都在談空的時候。禪師立刻給他一個當頭棒喝：「空也是空」！
懂的人立刻歇息去！
不懂的人 只怕抓破腦袋…也只看到沒辦法糊紙的腦漿而已。

如果沒有你_鄭如儀_(歌+評+訪)_
http://www.youtube.com/watch?v=tOKW0wzJigs&feature=related

#29780  qqq  於 2012/06/29 12:16

 

遊子於2012/06/29 12:11回覆

百年才出一個天籟耶！太厲害了。

真的讓人不起儀情都難！

哈哈，qqq，總會給遊子一個適時的身心調劑。

看來遊子不如儀都不行了！