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qqq 
於 2012/07/07 13:06
遊子講古~~17
慣性對解脫的可能障礙
上一篇文章說到：因為「一」是無法獨存的，因此要定於「一」就相對的困難了。這不是知識很豐富的人就可以派上用場的哦，也不是聞思成熟的人就必然可以通過這個「一」，尤其邏輯思惟在這個時候 根本使不上力。
所以要通過這個「一」就還要有一個竅門，一個輔助的竅門。（這個竅門另述）
當通過這個「一」的時候，因為「一」是不存在的，於是突然間會有「零」的覺受，而這個覺受的震撼度和努力於「一」的功夫是成正比的。
也就是說，這個「一」凝聚得越緊密，其爆破的力道就越大。
爆破之後的「零」，可以稱之為「空照」，也被稱之為「見空性」。
這時候的覺受，因為爆破多劫來意識執取的束縛，得以無罣無礙、輕安自在。
這種心情會持續一段時間。
但，以本如的作用故，本如與現象界一体故，意識心是無法被斷滅的，意識心會在斷滅的剎那再度被明見。
這個明見以「空照」故，轉稱之為「覺」，也就是說…妄念的意識心已經轉換成「覺照」之心。
原本這個「覺照」自己會知道很多事。智慧本具故。
但是因為先前的「聞」「思」，對這時候的「覺照」會有很關鍵性的決斷力。而這個決斷力就是這篇文章所講的……某些習慣（業習）對解脫確實有著牽扯的障礙。
以「聞思」來說，聞思的「知道」就如業習般的紮根在自己的八識田中。
當見空性之時，覺知心還會再度與之前的「聞思」相應。遊子的意思是說，當見空性時瞬間會與他之前所薰習的法門產生相應的效果。
於是走淨土法門者，會以為他見空性的覺受就是佛菩薩加被。
深觀「緣起緣滅」的人，會以為他見的就是「寂然無一物」。
道家無為的人，就會覺得天人合一。
走耶教法門的人，則會以為是上帝的恩典。
因為和以前的聞思相應故，於是更確信以前的聞思是正確的。
以確信故，更能沉浸在自己的法門之中……。甚至以此法門為唯一無上。
由此可知「聞」「思」功德力所產生的影響 果然是一件不可忽略的事。
當然，這種業習的反噬現象，對功力比較高的人來說，會認為這種「見空性」還不夠純正，甚至於說這根本不是見空性。（註：有關這個問題等以後再論。）
但站在遊子的角度來說，就是因為剎那間見了「空」，所以之前的「聞思」才一股腦塞進他的「空」裡面，竟讓他沒有可再疑慮的空間……。
好吧，不管這種現象是不是叫見空性，反正這種人還必須再一次見空性才可以，但以 前車之鑑故，這一次就必須要斷除曾經的「聞思知見」才可以……。
是的，要再加強「意識斷滅」的功夫，這樣才不會重蹈覆轍再度落入「曾被暗示」的知見慣性之中。
有四種方法可以突破這種知見障：
1、以「離苦」為解脫的根本動力。（能洞見「離苦」其實是一種本能，最為善巧，因為能和第4點相應。）
2、更加強止觀雙運的深度。（包括其它方便法）
3、把自己聞思所知的，用疑的方式去質問，然後打破砂鍋問不到底的 質疑到自己全然不懂為一止。 （註：這個疑是要用親証的心情來疑，不是用所知的聞思來疑。因為用「意識心的知」來繼續翻攪，只會讓自己更陷入頭腦思辯之中，難以克竟其功。）
4、用前一次的空照体悟，逐漸感受法爾如是，並以實相的法爾如是來代替「聞思」。
然後………
當然，「聞思」既然可以用「習慣」的方式來障礙解脫，那麼根深蒂固的「業習」就更不在話下囉！
業習，不是我們說它是夢幻，然後它就乖乖的變成夢幻的。也不是無我，然後業習就自然與「我」無關……。
所以，不可否認的，要解脫並不是那麼容易！
因而，到最後，洞視而深入「法爾如是」之中，就變成了想要解脫很重要的一個要素！
……………
……………
空氣中 呼吸都凝著 我讓思考放空 看你轉身上樓
http://www.youtube.com/watch?v=Ax4OVg3nJ-U&feature=related
