- #31057 qqq 於 2012/09/06 21:20
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遊子講古~~94
此覺為圓 無明無闇
《法界論》百字真言 是從「無明無闇」開始，最後則以「此覺為圓」結束。
事實上，「此覺為圓」之後 還要回過頭去接續最前面的「無明無闇」，這才算是真正構成了「法界圓」的理論。
也就是說，走完了一個圓而確實覺悟「法界實相」之後，那麼就還要以這個圓覺的心行（以無闇的方式）清清楚楚的「法爾如是於法界」之中。
簡單的說，第一次的圓就是修証的圓，走完這個圓之後，還必須走「法界一体」覺証的圓，最後還要再一個圓又一個圓的向上盤升（註：去「一點」無明則轉「一圓」覺智）。這個盤升之圓 就是通往覺行圓滿的圓中之圓，最後竟以這個圓進入「寂靜涅槃」，這就是涅槃之証的圓。
所以《法界論》所說最終的「涅槃」和「定」於「本如」而不動的「寂滅」是不一樣的。
現在姑且從遊子的角度 簡易的區別一下：
寂滅，是以功夫的方式，定於本如而不動。這種方式，其論述內容偏向於「空」。
涅槃，是以法爾如是的方式住於法爾如是而恆動。這種方式，其論述內容則偏向於「有」。
因而，《法界論》的修証之路，雖然是從本如到本如的這個圓，但其心法就是以法爾如是的方式來進行……
也就是說：用法爾如是的心法 依法界法爾如是之法 行法爾如是之實，最後証法爾如是果然法爾如是。
有點像是廢話！
本來就是廢話！
要不然，你以為我們修行是在証什麼，是把自己証成別人都不會的那種神奇卓異的非常人嗎？
所以，《法界論》本來就是言無所言的廢話！
因為「始點就是終點」的關係，我們從來就沒有離開這個點，也從來沒有離開過這個圓，我們本來就是用這個區區的小點在畫這個無限的圓……
所以，這個法爾如是……
「無明」就是法爾如是。
「本如」就是法爾如是。
「本有」就是法爾如是。
「心物相應」就是法爾如是。
「因果昭然」就是法爾如是。
「苦就是最如實的存在」就是法爾如是。
「痛就是最如實的專注」就是法爾如是。
「一是通往空的不二門」就是法爾如是。
「見空性.親睹涅槃」就是法爾如是。
「離苦得樂」就是法爾如是。
「法界實相」就是法爾如是。
「覺」就是法爾如是。
「無明無闇」就是法爾如是。
當然，我們也可以說：
「法界唯心現」就是法爾如是。
「一念萬千」就是法爾如是。
「以念造萬法」就是法爾如是。
「虛幻泡影」就是法爾如是。
哦…不！以念造作虛幻萬法，就是造作法，不是法爾如是。……但也是法爾如是啦。
只是這種「造作法」將會變成功夫…非常厲害的「有為法」的功夫。
但是，我們必須知道：
有為法的功夫是一直線，畫不成一個圓。這種可以在朽木中雕樑畫棟的功夫，最後不得不……無上甚深而土崩瓦解囉！
這種「造作法」是「法爾如是」裡的一個腫瘤，如果掉進這個腫瘤的話，那麼就會在腫瘤裡面成就一個病態（虛幻）的世界……。
所以《法界論》就以最簡單的法爾如是來法爾如是囉！
在法爾如是裡面，無明就是無闇。
因為把圓繞起來之後，我們將會發現：無明就是覺的動力。沒有無明我們就沒有能力走向覺這條路。
於是，我們可以說：無明就是覺的老師。
而自己才是自己真正的老師。
所以說：無明就是覺！
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