過度解讀「法界唯心」的義理 @ 遊子散文收集區~

#28765 qqq 於 2012/05/03 09:06
麥克斯於2012/05/01 22:35 回應
「身是菩提樹　心如明鏡臺　時時勤拂拭　勿使惹塵埃」
「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃」
在早上掃地突然乍然會意兩對聯，認為神秀和慧能法師這兩聯皆具同等重要性。
因知本來面目，更應時時拂拭。時時心如鏡，更能悟得本無一物。相輔相成，以前我落入一般後人評論中的高低、分別心。

qqq於2012/05/02 13:03 回應
是自已目前的藥就拿去用就是善修，不要互相打架~~每個都是真實說法者，無非是法爾如是而已

遊子於2012/05/02 13:16回覆
兩個人打架，打贏的不一定就是真理囉！
不過，能自己打贏自己，那麼…那個打贏的一定比較接近真理！

遊子
試想…在物質界都否認「本有」而錯解了「空」義，那麼其人所悟到的心的「空性」會是什麼？說真的遊子不得不懷疑啊！

qqq於2012/05/02 18:15 回應
這句話是比思維空義更上一層樓~~也是說它的本有是比較不思議狀態下的本有~~從無肯定到有，這才是見空性.

法界遊子於2012/05/02 20:46回覆
遊子會講「物質界的本有」有三個用意：

1、就如你所說的 …就是要讓「思惟空義」更上一層樓。

2、心、物，其實是平等的，但是有某些人過度解讀「法界唯心」的義理，竟很神聖的引伸出「物質由精神出」的謬論。

3、藉著明見而可以被感知的物質，以「心物相應」的原理，然後我們就可以更進一步的確定「心」是怎樣的狀態。

底下接著講的，只是遊子雞婆的語言……。

4、法界論就是一個圓，所以會從「原點」論一圈再回到原點。論「証」完了之後，於是「無明」變成了「覺」，而法界一切都還是一樣原本的如如……

5、以「無明到覺」故，所以到最後所成就的還是那個「思惟的空義」……。只是這個空義已經是可以很大膽的包含各種「有」，甚至是「現象界」那種因緣和合的「有」！是的，那個一直被我們處心積慮想要破的「有」，結果是根本不用去破它……，它從本以來就用法爾如是的方式而存在著……。

6、這時候我們就可以確定什麼是「無明無闇」，然後了知「無明」果然是很有智慧的。因而從遊子的角度來看，無明絕不是一般人所說的那種愚痴……。

7、………其實要到這個時候，才是真正的醒……，然後法界沒大沒小、沒裡沒外，沒始沒終、沒生沒滅……。此是謂唯覺，然後寂靜涅槃！