- #29778 qqq 於 2012/06/29 00:48
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被狗狗嚇一跳 遊子講古~~6
自從寄宿的小朋友回台北之後，遊子散步的時間就比較充裕了些，於是可以走住家後面的山路。一趟來回大概是兩個小時五公里。
幾乎每天都會碰到一對夫婦，也是散步的同好，隨行有兩隻大型的狗，一隻應該比較凶所以用狗鍊牽著。
本來，遊子散步是不喜歡和人打招呼的，因為熟了之後很麻煩……。
所以遊子都會戴著帽子，然後很專注的走路，碰到人 頂多就只是點個頭表示禮貌而已。
雖然是同好，因而彼此也都只是點頭之交的錯身而過。
但是，他們的狗就不領情了。狗會直接衝到身邊來，然後裝腔作勢的對你狂吠！還會故意用嘴巴「撞」你身体，來看你的反應……。
另一隻被牽著的狗則作勢猛撲狀，只是被狗主人猛力牽住。
說真的，這樣的狗已經影響其他人散步的心情，若遊子是個怕狗的人的話，那麼，這種場面是相當嚇人的。就算狗主人很努力的安撫他的兩隻狗……
只是這樣的場面……，換個角度來說吧，也可以說是遊子妨礙了他們遛狗的閒情雅致囉。
還好，遊子算是很有經驗也有些許膽量的人，關於狗的這種挑釁可以「泰山崩於前 而色不變」，於是只管走遊子的。不當一回事。
因為遊子如果被咬，那麼最倒楣的應該就是狗主人，呵呵。所以遊子選擇相信狗主人有辦法駕御他的兩隻狗兒子。
今天，專心的練功，有點渾然忘我。他們從山上走下來遊子沒注意到。
突然間沒綁的那隻狗跑到遊子身邊大吠！
啊！本來很清靜的說……
這一嚇，非同小可。
氣竄百骸有如觸電一般，每個毛細孔瞬間都嚇出了冷汗……
真是糟糕！練功的時候最怕受到驚嚇了，這是練氣功者皆知的一種常識。所以這一吠，真是…天啊……
這筆帳難算了……
是的，在練功的時候，被仗人勢的瘋狗近距離有如攻擊狀的大吠，若因此而岔氣的話，這筆帳要怎麼算？
還好，遊子練的不是走經絡的功法，要不然這一嚇，真的非同小可……
就當做是遊子身子差，必須要用「嚇一跳」的方式來疏通百脈囉，要不然又如何能算這筆帳……？
所以「嚇一跳」的虧，只能默默承受了，是啊！狗主人哪知道遊子在練功啊？
不過 也因為狗的關係，和這對夫婦也就更熟稔了，哈哈，看來以後彼此不打招呼都不行耶。應該就住在山腳下吧？是很悠閒而有經濟能力的人哦！光那兩隻狗的架勢，遊子就養不起。
但是，以後得想辦法和這對夫婦錯開時間來爬山才可以。
要不然，每天的這趟山路就別想好好練功了。
註：練氣功（或打坐）的時候，若有像遊子這樣被驚嚇的人，記得要趕快用法界醫功的「透頂澈底」法來疏通身体的岔氣哦！
- #29779 qqq 於 2012/06/29 11:50
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- #29777 qqq 於 2012/06/29 00:38
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遊子師伯講古~~5
毫釐有差 天地懸隔
前幾天和朋友談到「能所雙亡」，那麼…這一篇文章就用「能所雙亡」來開場白吧！
能所雙亡，簡單的語意就是說「能覺的体」和「被覺的東西」通通不見了，也就是忘了「能」和「所」是存在的，這時候我們稱這種現象為「無我」或是「覺照」。 （註：這個能覺的体，不單是指能看能聽能聞能嗅能觸的眼耳鼻舌身這些物質的能性。更是指「能起一切作用」的「真如本性」）
事實上，我們都知道「所」（也就是被覺的東西）是不會不存在的，因為「它」明明還在哪裡。
同樣的，這個「能」和「所」是平等的對稱關係，既然「所」沒有消失，那麼「能」也就不會消失。
但是，一個「無我」的人在覺照的時候明明「能所雙亡」了啊，他甚至找不到「我」在哪裡。
這是怎麼一回事？
問題就是出在這裡吧？
明明找不到自己，卻又有一個可以「覺照」的我存在，因而雖然「沒有我」但是他還是可以知道「沒有自己」的那種感受。
既然有這種感受，那麼到底有沒有「我」呢？，「我」，是不是存在呢？
這就是定義的問題了。如果這個「我」是因緣和合的我（肉身和意識），那麼這個我當然可以說是不存在的。但如果這個「我」是那個「能起一切作用」的性体，是那個「真如本性」，那麼這個「我」是存在的，而這個「我」就是「常樂我淨」的那個我。
只是，有一些人過度解讀「能所雙亡」的語意，竟把那個「能」給消失掉了。
不只如此，他們還把這個語意應用到「無我」上面，於是「無我」就等於是沒有「能」性之体的語意。
但是，從另外一個角度來推敲，如果這個「能」是存在的，那麼為什麼會有「能所雙亡」這樣的感覺呢，這個關鍵到底是在哪裡？
所以，遊子覺得這裡面的關鍵看法，差之毫釐，天地懸隔。
這篇文章，遊子會用「能所雙亡」來開場白，就是要用明知的「所」根本沒有消失，來証明這個「能覺的性体」也根本沒有消失。然後再來演譯什麼是「不生不滅」。
這裡，遊子先把會感覺到「能所雙亡」的原理說出來，這樣我們才知道有很多的修行人的所認知的「空」他們彼此之間的差之毫釐到底是差在哪裡。
「能所雙亡」的真正關鍵點就是在「無來無去」。
也就是說當一個「無我」的人 處在覺照的時候，他的心和外境（所）是不相牽扯的，以不相牽扯故，也就是沒有來去故，那種被覺的「所」似乎消失了，能覺的「能」也似乎消失了。 （一般會認為「能」會消失了，那是因為他們只看到了眼耳鼻舌身意的這個能体是因緣和合的關係，於是他們看到了這個能体的「空」而忽略了更重要的「無來無去」。）這是因為 「無來無去」用「覺照」代替了「能所」的關係，於是能所不互相起作用，因而有了「能所雙亡」的這種感受。
所以這種感受，其真正的重點是在「無來無去」，而不是在「能亡」、「所亡」的能所雙亡，因而我們知道「能所雙亡」只是在解釋一種境界的形容詞而已。而不是「能」「所」真的消失不見了。
有些緣起論者，遊子覺得他們有這種「失之毫釐 天地懸隔」的錯解。
是的，他們認為這個「能」的性体（如上面所說的眼耳鼻舌身意）都是緣起緣滅，以致於他們認為所有的「能」都是緣起緣滅，於是他們認為這個「能起一切作用」的性体（ 真如本性）也是「緣起緣滅」……
雖然他們也談「緣起緣滅的當下就是不生不滅」，但這個「不生不滅」的語意，已經不同於「不生不滅的本如」，他們對於「不生不滅」有了自己的解讀。
他們所謂的「不生不滅」是什麼意思呢？
遊子認為這個「失之毫釐 天地懸隔」的關鍵點就在這裡了。他們的「不生不滅」不是那一個「能起作用的性体」（真如本性）而是一種「哲思」。（註：哲思是遊子說的，因為遊子覺得他們所說的不生不滅不是很明確而有點含糊。）
他們相信「畢竟空」，卻不相信「真如本性」的存在，於是他們的「不生不滅」變成了「無常就是常」的那個『常』。也就是一直緣起緣滅持續不斷無始無終的那個「常」。
他們把這個「常」當做是法界實相的真諦。於是落入了哲思的吊詭之中。又因為他們也不承認緣滅的當下就是「沒有」（註：因他們認為緣滅的當下有相續性的緣起），於是，他們的哲思裡面不得不即是空卻又不是斷滅，因而只能用「緣起緣滅的當下就是不生不滅」的哲思來自圓其說了，於是這個哲思就變成…緣起甚深甚深……。
其實，他們把「畢竟空」的真義放錯了地方，於是他們認為「能」「所」也應該是畢竟空才對。
（註：遊子認為，能所的空性只是在証明因緣和合，而不是証明一切皆空，所以才被稱之為「性」空。若直接把一切稱之為「空」那是有語病的。所以若把「能」「所」看成畢竟空，那就有問題了。）
事實上，真正的畢竟空到底在哪裡，從遊子的角度來看，其實就在「無來無去」這裡啊！
「能」「所」本來就是存在的，那麼「菩薩清涼月 常遊畢竟空」，這個「畢竟空」指的是什麼？從遊子的角度來看，很明顯的就是「無來無去」啊！他們是用「畢竟空的覺照」（無來無去）常遊在清涼月的現象中。
但是很多緣起論者，卻喜歡把一切都解釋成空，然後他們這個「無我」就可以任運逍遙的悠遊於「畢竟空」裡面了。
這種錯解，雖然也讓他們可以常遊畢竟空！只是差之毫釐天地懸隔！
若我們能釐清這個毫釐，來承認那個「真如本性」是存在的，那麼「緣起緣滅的當下就是不生不滅」本來就是那麼明見的事實，根本不必再用腦筋急轉彎的方式來囫圇解說「緣起緣滅以其相因故不生不滅」啊。
要知道，實相就是實相，我們不是要用哲思的方式來理解實相，也不是用個体之心的感受來解釋法界實相。也不能以為… 一定要把「本就存在」的實相空掉，才可以破法執。因為法執就是在「觀念的來去」上面而不是在那個「存在」的「真如本性」上啊！
曾經有過「無我」感受的人，更要知道為什麼會有「無我」的覺受，「無我」的功用是什麼，我們都要了然清楚才可以。
所以，我們要知道…個体之心只能談個体的覺受，如此而已。若要談法界覺受，那麼這個「無來無去的原理」一定要知道才不會差之毫釐 天地懸隔。
是的，既然要談個体覺受，就要先弄清楚法界實相的「存在」，這樣才不會變成「自我陶醉」式的心理覺受啊！
以實相故，然後我們就可以很清楚的回過頭來看佛法的三法印：諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃的真正關係是如何了。
是的，三法印雖然是三，實則是一啊。
故，若只把「諸法無我」看成『根本沒有「我」的實体性』，那就太小看這三法印了………。
至於「諸法無我」是什麼？由於這個「無我」是不是一種「不生不滅的本如」，眾人解讀不一，所以還真是傷腦筋哩！
*****************
不管如何傷腦筋………
從遊子的角度觀之，一個人就算相信有個「不生不滅」的本如，但 還是要抓住「無來無去」的重點，才可以了知三法印這三者之間的關係啊！
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- #29764 qqq 於 2012/06/28 12:02
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qqq 以上故事純屬虛構~~但修行是這樣滴~沒錯^^
15 小時前 · 讚
遊子 修行人要火裡來油裡去，若在這裡面起了太多的妄想，那麼他已經落入刀山劍海之中。
14 小時前 · 讚
遊子 這個題目是遊子出的，還是遊子來解比較適合：
進入不二門的一，當然是不動！
就是不動才能超越陰陽，能所雙亡。
若是一動，那麼有一就有二，有二就有三，有三就有四，然後1234再來一次，這樣就一直在凹凸中衝突，無有了時……
.
所以遊子才會說「一」（定）就是進入空的不二門。^^
14 小時前 · 讚
qqq 定到不會動是是死定吧?一點快感也沒有?以前連老師就是這樣拿起香板修理我的，說我在定時，是痛還是不痛?
13 小時前 · 讚
郭榮樹 頭腦體操過度~容易...精神衰弱~~~
2 小時前 · 讚
遊子 頭腦過度操勞？
不會的，在定裡面頭腦越單純於一越好。
2 小時前 · 讚
遊子 致qqq，定是為了「空」，又不是一直定在「一」裡面，一直勃起在醫學上也是一種障礙哩！^^
而空的作用就是要和所有的意識隔絕，然後明見空裡面的一切萬有。
於是，這時候要怎麼動都是以「能所雙亡」為基礎的「隨緣任運」啊！
2 小時前 · 讚
遊子 這時候，這種人就有資格說 動而不動。
也就是：終日吃飯咬不到一粒米啦。
至此，他就有能力不被米（色）所惑的。
2 小時前 · 讚
遊子 反之，還會被米（意識）所惑的人，他就無法突破色關。
因為他的意識還糾纏在業力之中。
.
空，是很重要的。
而「一」是進入「空」的方法。（註：當然需要覺照囉，否則一將會進入來也兄你所說的那種死定。一個死定了的人，就算能進入空裡面，他也根本看不到東西，竟還以為那就是實相。）
約 1 小時前 · 讚
qqq 不知是說色法，還是空法，超有顏色滴@@!!
3 分鐘前 · 讚
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- #29758 qqq 於 2012/06/27 17:11
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qqq講古~1
qqq
緣起論者有偏見者必為成唯物論，如來藏論者有偏見者必為成唯心論
當唯物和唯一如時，就會唯心就是唯物，唯物就是唯心
當進入心物一如時，這時還要繼續功起疑團，，不然又會進入真理實体化，必然要跑去唯心論到報~
或跑去唯物論報到~
當進入一時就是不二門要打破的時侯，不二門是什麼?參~~~~
讚 · · 不再追蹤貼文 · 39分鐘前
施憲貴說讚。
世界忽然變形 忽然很安靜
http://www.youtube.com/watch?v=Vix0YTcd1a0&feature=fvwrel
- #29759 qqq 於 2012/06/27 20:28
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- #29757 qqq 於 2012/06/27 14:27
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遊子講古~~4
認識有無
一般最簡單的劃分，眼睛看得見的就是有，看不見的就是無。
後來科學儀器比較發達之後，我們知道 有許多眼睛看不見的東西 並不是無而是有，例如細菌、病毒、分子、原子…等。
因而我們可以進一步的說，其實物質界就是有，而精神界才是無。
是的，在精神界，連科學儀器也偵測不出來（只能偵測到腦波，不過這還是屬於物質界。）所以我們幾乎可以確定「心」就是無。
但是意念可以用覺知的方式被知道它是存在的。
於是我們又可以說，意識就是有，本如就是無。
本如只有「能性」而無功用，於是自己無法感知，因而我們稱本如為無。
但是，本如就是無了嗎？
相較於虛空，本如因為有這個「能起作用的功能」，因而我們不能說本如就是虛空、就是全然的無，因而我們也可以稱本如為有。
在物質界，分解到再也無法分解了（用佛法的語意來說就是「空」），那就是能量，而遊子稱物質界的能量為本有。
所以凡 因緣和合的現象 就是具有「空」性，也就是都具有能量的本有。
職是之故，我們不能說「能量」也是因緣和合的空。
也因為有人錯解【「能量」也是因緣和合的空】並進一步過度解讀，於是更藉著哲思的偷天換日而直接解釋為…因為空所以沒有「本有」。
這樣解釋根本就是否定了「本有的能量」而犯了斷滅空的錯誤。
同樣的，在精神界，很多人也犯了這個錯誤。
意識本來就是本如的一種現象，這個現象可以被感知故，因而我們稱之為有。現象就是一種「因緣和合」，因而我們稱之為具有「空」性，而這個「空性」的語意，事實上 就是指「不是因緣和合」的「本如」 （或言如來藏、真如本心） （註：這個理趣遊子將會用中國道家的太極來加以解釋。那是一種突破陰陽 由一進入無的一種理論。）
也就是說「本如」就是「性空」本身。（以嚴格的語意來規範…我們不能草率的說本如也具有空性。）
是的，意識就是一種因緣和合，我們才稱它具有空性，簡稱因緣和合的現象就是空性，也就是一切都具有空性。也是我們耳熟能詳的：一切皆空或是緣起性空。（註：這裡的一切就是指「一切的現象」。）
如果遊子以上的解釋還合理的話，那麼我們可以知道：本如實在就是「性空」本身，而不能用「具有空性」來理解。
如果本如也具有空性的話，那麼就表示本如還可以被分解，也就是說本如還可以被「空」掉。
本如還可以被空掉的話，就落入了詭吊詭的哲思，那麼這個人已經把他所認知的空 類比成虛空而不自知了……
不，遊子的意思是說，如果有人認為本如也是空的話，那麼他就會落入斷滅空而卻一直想用哲思邏輯來架構他的錯見……於是他的哲思就不得不「甚深甚深」的來讓人摸不著頭腦了……。
註：至於這個「本如」是不是空，在「法界醫功」裡面，很清楚的可以被印証，因為這個「本如」再怎麼難以捉摸，都可以用能量的方式而被感知的。（註：能量就是本如的一種現象。）
除了上述有無的語意之外，還有一種「觀念上」的有和無。
有關於這方面的看法 且等下一篇文章再來說明。
而觀念上的有，其實就是一種法執。
我們一定要很明確的看到這個法執的原理，然後才有能力破法執！否則一法破一法的結果還是「執」啊！就算到最後把本如也空掉了，那還是執啊！
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- #29754 qqq 於 2012/06/26 13:19
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qqq
有什麼意識?就有什麼樣的人?佛有佛的業障，魔有的業障，淨土有淨土的業障，
密宗有密宗的業障，阿含有阿含的業障，禪有禪的業障，法界醫功也有法界醫功
的業障，甚至無事道人也有無事道人的業障~~什麼是無業之行~~參~~~~~
讚 · · 不再追蹤貼文 · 昨天 12:00
施憲貴說讚。
鄭來也 還好如儀之行是福業**!!沒有人
http://www.youtube.com/watch?v=27QDUGYtonw&feature=related
A06.沒有人_鄭如儀(歌+評)
昨天 12:02 · 讚 · 1 ·
遊子 佛有佛的業障？
哈哈，遊子看得懂，所以沒問題。但只怕有很多人的腦筋會打結哩！
也佩服來也兄會說這樣的話，然後確信自己是怎樣的說這樣的話。
是的，要這樣才不會被「知識觀念」所洗腦。
.
註：這句話如果有人不懂，遊子可以來解釋一下哦！
14 小時前 · 收回 · 2
qqq 佛有佛的業障？我看過大乘經典~所謂菩薩無願，佛無淨土，就
消 業~這是我猜滴啦**!!
14 小時前 · 讚
qqq 廣欽老和尚有說過佛菩薩的業，不是我自創滴啦~~
13 小時前 · 讚
遊子 「所謂菩薩無願，佛無淨土，就可消業~」
這樣的說法遊子第一次聽到。
但遊子覺得這樣來闡釋會更符合《法界論》。
因為《法界論》是一個0到無限的一個圓。
0並不是沒有 而是一個數字，他代表個0。
當佛無淨土的時候，就是涅槃，就是0，而這個0 其實就是很多數目裡面 表達「沒有」的一種方式。
而這個「沒有」並不是虛空的沒有，而是一個0的狀態。
2小時前 · 讚
遊子
遊子佩服廣欽老和尚。
因為曾看過有關於廣欽老和尚的一則公案，大意是這樣：
一位高人讚嘆老和尚解脫自在。
老和尚說：有這個肉体，所以還不自在。
高人說：肉体只是虛幻……
老和尚說：還是有礙。
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就這樣，遊子不得不佩服廣欽老和尚。
一般不知道的人，可能會以為那個高人所說的「肉体只是虛幻」其境界會比廣欽老和尚高，但是，遊子覺得廣欽老和尚才是真的看到實相的人！
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因而，廣欽老和尚會說過「佛菩薩的業」，遊子是相信的，而且佩服。
一個不認字的老人，用他最如實的証量破除了很多人的對佛的信仰！
2小時前 · 讚
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- #29742 qqq 於 2012/06/25 19:04
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qqq生滅的當下就是不生不滅
就是說現象界的生滅能看能聞是為體之作用，但是它的當下能看之性和所聞之性是不會跟著現象界生滅，這就是體也是本心!
生滅是物，不生不滅是心其實也是心物相應論也是有本如，本有兩個東東滴~~
重點是不執著，還我本來面目，如何還我本來面目呢? 3小時前
遊子 這些話好像是那個遊子講的？^^ 約 1 小時前 · （ ps.遊子個人的正確語意是：生滅是現象，不生不滅是…心的「本如」和物的「本有」。）
遊子 有生有滅，我們比較能感覺得到。
也就是說，因生滅的關係我們比較能感覺到生滅的變化。
但，不生不滅，因為如如不動，其性体為常，我們就日用而不覺了。
所以必須要花點功夫去印証。
要印証，就要讓生滅的心「暫時止息」，也就是必須要有「定」的功夫。這就是遊子所謂的「不二門」。 約 1 小時前 ·
遊子 有「定」，不見得看得到本來面目。所以一定要有覺的觀照才會親睹涅槃。
沒有「定」一定看不到本來面目。所以只能靠知識邏輯來推測什麼是本來面目。
本來面目，是被印証用的，不是要我們住於本來面目，因為我們本來就沒有離開自己的面目（本地風光）。
一直「用功夫住於本來面目」的人，那就是寂滅。 約 1 小時前 ·
qqq 我今天有看到一擇美國妙參和尚學禪所說的，大意是這樣吧?我簡略說說而已，而且他的理論有些部份跟你的差不多吧~他也講本如本有兩部份~ 約 1 小時前 ·
遊子 這樣啊？我以為是qqq說的…… 約 1 小時前 ·
qqq 其實我也是這樣的思想啦!不知怎麼說啦**!! 約 1 小時前 ·
遊子 是的，要不然，遊子說的話你就看不懂了，我們就無法成為知音了。 約 1 小時前 ·
qqq 喔~是這樣喔**!!
遊子 那好玩哦，在西邊的美國有個「英雄所見略同」的知音…… 約 1 小時前 · 約 1 小時前 ·
遊子 突然間能知道有另一個人也說「本如」和「本有」，有點訝界，也令人驚喜！^^ 約 1 小時前 ·
qqq 妙參和尚
妙參和尚現任美國加州毗盧禪寺住持，於一九九二年在台灣靈泉寺剃度出家。和尚出家前即對禪宗有深刻的體悟，在台灣弘法期間，經常受邀至各大專院校和政府機構教導禪法。和尚曾閉關數年，圓滿之後發願以禪宗的智慧為基礎，將普世的真理弘揚到世界各地。
妙參和尚過去十幾年來教導過數百堂禪修課程，更在美國、墨西哥、台灣指導過多次的禪七。
妙參和尚的知見跨越宗教的藩籬，其教導直截了當、清楚明白，能具體地落實在生活上。和尚知悉當代的社會問題，能巧妙地將深奧的禪宗智慧，用簡單易懂的方式教授給大眾，幫助大眾將普世的真理有效地應用在現代生活，提昇生命品質，讓人生更圓滿。 約 1 小時前 ·
遊子 很詳盡的資料，謝謝qqq！
遊子這個素人，也開始有「朋友」了，真是「有朋自遠方來 不亦悅乎。」哈哈，這個「遠方」可以跨越「時」「空」哩！
所以遊子不會寂默！ 約 1 小時前 ·
qqq 那是網路找滴~也叫了見法師吧?他的緣起論也有如你說的一個本然喔~ 約 1 小時前 ·
qqq 我以為你去抄他的書來看喔~因為昨天也看見這個@@!!
大概你這個意思~好巧啊@@!!看見鬼**!!~~
其實，「梵我外道」，在以前的以前真的不懂。因而看到有關這方面的詞句或語意 實在很傷腦筋。因為和遊子所的「本如」是那麼的像，像到遊子都要以為自己就是「梵我外道」了。
但是當自己給它明確的定義之後，就如麥克斯兄所說的「神清氣爽」。因為以後不管別人怎樣描述「梵我外道」，只要套入這個定義，那麼就算闡述的人說得很含糊（搞不好他自己都還不懂），也能很清楚的知道他要表達什麼……。
上一帖所講的「靈魂、靈体、神識」，都不是「本如」的語意。
而「梵我外道」把「靈魂、靈体、神識」當做是「永恆的我」，因而才被稱為「梵我」外道吧？ 約 1 小時前 ·
遊子 哈哈哈，是遊子看見鬼了！不過很令人高興呢！
尤其是 在指月論壇被圍剿之後，更有荒漠甘泉的感受。真的是德不孤必有鄰。
哈哈，今天認識了一個見了法師。 約 1 小時前 ·
qqq 是滴~~你可以大大吐一口氣~但還是會被人說外道滴~他會說要以佛說的名相為準喔**!! 約 1 小時前 ·
遊子 被說成外道是沒關係的，遊子早有心理準備，因而自己是不是個佛教徒，對遊子而言一點也不重要。
如果有人認為遊子會擾亂了「佛教」的正名，那麼就獨自一人一宗又何妨？
每一個人都有自己的一部佛法，不是嗎？^^ 52分鐘前 ·
qqq 嗯~~~誰能法爾如是~佛法就可以扔掉了~這才是正名吧~~ 49分鐘前 ·
遊子 然也，然也！就是要把「情執」用法爾如是的方式扔掉！
「法爾如是的扔掉」不是無情啊！法爾如是…不是「功夫」，就只是「自然而然」的不為外物所縛，如此而已。 43分鐘前
qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
- #29739 qqq 於 2012/06/25 18:22
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http://blog.yimg.com/2/A3YBKJ17s5.9ED4lVpFV1X43IqEBR_QDikeDDl0cPfpvwMFt1WKJyg--/34/l/Z6.Epgqn81CNuhw9EX9hTA.jpg
從佛字無盡的變化，真的可以從隱含的佛字之中，「明見」眾生皆有「佛」性啊！
最底下的幾幅圖畫的是 唐三藏、孫悟空、豬八戒、沙悟淨……
而最右邊的那一幅「猴賊天」，因為太神來之筆了，所以要稍微解釋一下：
如果只看特寫的話，那麼那個佛字就是完全的表現了一個猴頭。其特徵可以看到火眼金睛、還有捲捲的鬢毛和鬚毛，而嘴巴是張開的……
若以遠鏡頭來看，那麼你就先要有辦法把火眼金睛的那個瞳孔看成是猴頭才可以。
於是可以到全身的孫悟空，他的招牌動作縮一隻腳做金雞獨立的姿勢，然後單手遮眼瞭望。
最重要的是，立於金箍棒上拔聳於山嶽之上而自稱「佛齊天」。 （註：猴賊天，佛齊天，是遊子胡亂用的名詞。）
- #29740 qqq 於 2012/06/25 18:29
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qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
- #29689 qqq 於 2012/06/23 20:14
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qqq
若不先識知陰陽，打太極容易落入武術。
若不知出離陰陽，學易常常流於卦術。
我
永遠追隨大乘佛法。
祂用空性救拔渡化我出離。
祂用空性讓我自在混跡塵世。
---大覺
沒錯~~若不先聽如儀的歌，學佛很容易落入所知障**!!
我永遠追隨喜歡如儀的人~~~
讚 · · 不再追蹤貼文 · 星期四 23:24
施憲貴說讚。
遊子 若不先識知陰陽，打太極容易落入武術。
若不知出離陰陽，學易常常流於卦術。
啊……，這句話講得很好哩！
8小時前 · 讚
遊子 不懂「太極」妙義的人，很容易在「空」「有」裡面眼花，而無法成就一個圓。
8小時前 · 讚
qqq http://www.facebook.com/shi.yenho大覺那個人，可去看看~富貴修修太極
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遊子 剛剛過去，看到大頭照，先加為好友再說。
「富貴修修太極」是什麼意思？
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qqq 遊子是l病苦修，他是富貴修
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遊子 是這樣哦，真是有福報的人。那… 一點也不像遊子，哈哈！
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qqq 我是隨順如儀因緣修
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qqq 說真的也沒隨順因緣啦^^這個心太不聽話了啦**!!
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- #29688 qqq 於 2012/06/23 20:05
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遊子說故事時間到~~~
餓肚子爬山
因為遊子喜歡山，因而擁有一塊小小的山坡地就是遊子長久以來的夢想。
老爸常幫人看風水，因而也希望老爸能幫遊子留意一下哪裡有小小的山坡地可以當做遊子修身養性的桃花源。
當然沒問題囉，老爸為滿遊子的願，於是開始「雲遊」各地。但是老爸把他的心願擴大，變成希望我們兄弟能共同擁有一塊山地。
兄弟們為了滿老爸的願，在錢財上則願意大力支援。
因為是遊子開口的，所以當遊子在「閉關斷食」的時候，有這樣的電話打來，遊子就不得不接。何況，這種「斷食修行」並不想讓別人知道，於是迫不得已只好提前「出關」。
七天沒吃飯，只能先喝一點點稀粥，然後整裝 立刻奔回老家和兄弟們會合，大家陪著老爸一起「遊山玩水」去了。
這一趟路，是有點讓遊子忐忑不安。還好的是，遊子正值壯年，意志力相當堅強，而且那時候因斷食所產生的所有不適症狀已經完全消除，精神還非常好……。
但是要看山，就要爬山啊，就要在山裡面鑽來鑽去的啊……。這樣体力負荷得了嗎？是有點懷疑……
在「東勢」進去的那個「和平」山區，老爸已經相中了一塊地，就等著帶我們兄弟去實地堪察一下……。
哪知，那時正好趕上地價一日三市的行情，那塊地在早一日就被人買走了，有點失望。那時，我們是外地人根本搞不清楚當地的地價的波動狀況。
當地有一位老爸的「信徒」得知，馬上再介紹一塊山坡地給我們，哪知我們到了之後，那塊地竟然也被買走了，如是三次。
於是第一天完全是鏗羽而歸，大家開始感受到所謂的炒地皮原來是那麼的「恐怖」。
第二天，兄弟們學聰明了，一聽到哪裡有山坡地要賣，連看都來不及看，先下訂金再說，如是三處。然後兄弟們再慢慢商議 看要哪一塊地。其中有一塊地就是當地人幫我們介紹 然後讓我們白跑一趟的人所擁有，他們為了表示歉意而特地挪出一塊小地 來當做彌補我們用的。
兄弟們最後一致認為這塊彌補的地最好。於是放棄另兩塊地，馬上成交，當天他們還親自辦了一桌宴席招待我們全家人。
本來事情這樣就可以完滿結束，哪知……
主人翻了那塊地的所有權狀，驚覺是他們祖產五甲多地裡的一部份，根本不是單獨的一筆……，因為太久沒翻地契，因而忘記了……。
完蛋了，總不能強迫人家把祖產給賣了吧？
沒辦法，只好趕快回頭去找原先放棄的那兩塊地，但事隔一天，原地主竟用更高的價錢賣出去了，他們寧可賠我們雙倍訂金的價錢……。
那ㄟ安內？
哈哈，有人像我們這樣買山坡地的嗎？
折騰了幾日，買山坡地的計劃還是告炊。沒辦法，只好再等因緣囉，總不能像無頭蒼蠅一樣的胡亂轉。
而這一陣子，遊子的精神一直維持滿檔，根本沒有人察覺遊子才經過七天完全斷食之後 來陪他們遊山玩水的，好玩。
後來，由於兄弟們買山的意願是為了老爸，與遊子為了自己而買山的理念不合，於是就自己開始找起山坡地來了，當然也一定會請人稱半仙的老爸鑑定一下風水才可以囉！也以此因緣故，才找到了現在的…雲如軒。
註：那次買山的過程中，由於當地主人的善意，就只為了彌補我們的失望，然後特地挪出他們的「誠意」，還辦桌請客，到最後竟還賠償「違約金」（註：這筆錢，全數交給老媽）……，說真的 好人實在有點難做哩……
遊子覺得不能讓老實人吃虧，於是回台北之後立刻收括家裡的錢，但只勉強湊到了五仟元，再千里迢迢的開著老爺車到東勢和平 還給人家，雖然這點小錢遠不及人家所蒙受的損失，但也是遊子的一點點誠意囉。
當然，這件事不敢讓家人知道。如果他們知道的話，那麼這筆債就難算了，哈哈！
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qqq 
於 2012/06/29 00:48
