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大珠禪師說 離心求佛者外道,執心是佛者為魔
#31862 qqq qqq 於 2012/11/11 12:38
qqq
qqq於2012/11/10 13:33 回應 檢舉
大珠禪師說 離心求佛者外道,執心是佛者為魔~ 大德言 如是畢竟無所有~ 大珠禪師說 畢竟是大德,不是無所有 大德聽後心喜若狂,謝禮而去~

法界遊子於2012/11/10 14:03回覆
重點是在「離」與「執」的心態上,不是在「即心即佛」的事相上。
所以大德還是大德,不是無所有!

qqq於2012/11/10 18:46 回應 檢舉
大德還是大德這就是見性~~
法無凡聖,亦無沈寂;法本不有,莫作無見;法本不無,莫作有見;有之與無,盡是情見,猶如幻翳。

法界遊子於2012/11/11 08:45回覆
要見「性」還必須由「空」而入。
這時候,我們就會知道……
原來真的要怎麼「空」都可以啊!空到寧空諸所有、空到連空都可以空…都無所謂。
因為越空越明見「性」的「存在」啊!也更明見「空」的「作用」與「意義」所在。
而這個『明見』就是覺!
同時,這個「明見」也是「性」的一種作用!
所以,再怎麼空都無所謂,那是因為這個「性」空不掉才無所謂啊! (這個「性」(存在)…在法界論的心稱之為「本如」,在法界論的物則稱之為「本有」。)
因而若有人(遊子是指某些緣起論者)一定要把「性」空掉……,以尚未明見「性」的存在 和「空」的作用與意義故,遊子是會反駁的。
現在「法界論」已經講完,那就隨喜囉!

qqq於2012/11/11 10:18 回應 檢舉
但願空諸所有,切勿實之所無~ 龐蘊居士也會反駁滴~

法界遊子於2012/11/11 11:45回覆
這個反駁有兩個層次……
一種是「執空」的人碰到什麼通通會反駁。哪怕是已經空到沒有了 他還是會反駁。
另一種是剛剛遊子所說的:是針對「乞丐趕廟公」的人而反駁的。
雖然遊子不知龐蘊居士為何許人……但就選他會和自己一樣的角度來「論述己見」吧?
這樣龐蘊居士就不會和遊子結怨哩!合掌又歡喜哦!

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