遊子散文收集區~

法界遊子於2012/11/10 14:03回覆
重點是在「離」與「執」的心態上，不是在「即心即佛」的事相上。
所以大德還是大德，不是無所有！

qqq於2012/11/10 18:46 回應 檢舉
大德還是大德這就是見性~~
法無凡聖，亦無沈寂；法本不有，莫作無見；法本不無，莫作有見；有之與無，盡是情見，猶如幻翳。

法界遊子於2012/11/11 08:45回覆
要見「性」還必須由「空」而入。
這時候，我們就會知道……
原來真的要怎麼「空」都可以啊！空到寧空諸所有、空到連空都可以空…都無所謂。
因為越空越明見「性」的「存在」啊！也更明見「空」的「作用」與「意義」所在。
而這個『明見』就是覺！
同時，這個「明見」也是「性」的一種作用！
所以，再怎麼空都無所謂，那是因為這個「性」空不掉才無所謂啊！ （這個「性」（存在）…在法界論的心稱之為「本如」，在法界論的物則稱之為「本有」。）
因而若有人（遊子是指某些緣起論者）一定要把「性」空掉……，以尚未明見「性」的存在 和「空」的作用與意義故，遊子是會反駁的。
現在「法界論」已經講完，那就隨喜囉！

qqq於2012/11/11 10:18 回應 檢舉
但願空諸所有，切勿實之所無~ 龐蘊居士也會反駁滴~

法界遊子於2012/11/11 11:45回覆
這個反駁有兩個層次……
一種是「執空」的人碰到什麼通通會反駁。哪怕是已經空到沒有了 他還是會反駁。
另一種是剛剛遊子所說的：是針對「乞丐趕廟公」的人而反駁的。
雖然遊子不知龐蘊居士為何許人……但就選他會和自己一樣的角度來「論述己見」吧？
這樣龐蘊居士就不會和遊子結怨哩！合掌又歡喜哦！