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qqq 
於 2012/07/20 13:37
遊子講古~42
緣起論的盲點？
有人不承認「本如」是存在的。他們以為「緣起性空」就是絕對的真理。他們以為「本如」的存在就是違背「緣起性空」……
是的，他們把「本如」看成了「相」，而「相」的本意就是因緣和合的一種現象。既然是因緣和合，那麼「本如」就無法單獨存在，也就是說他們不相信有個不生不滅的「本如」。他們認為「本如」也是可以被緣起緣滅的。
持這種看法的人，和上一篇文章「法界三常」所說的「把虛空看成了相」一樣，於是他們把「本如」和「虛空」都定位成是…無常…的一種現象。
當然，也有人認為這個「本如」是可以存在的，但卻認為這個「不生不滅的本如」和「緣起緣滅」是相因的。
既然是相因，那麼「不生不滅」就是「緣起緣滅」囉？這不是很奇怪的邏輯嗎？
所以，簡單的說，持這種論見的人，他本質上必然也是反對「本如」就是「不生不滅」的。而且還混淆了「不生不滅」的語意。因為混淆故，他的親証原理除了「空」之外就只能在哲思裡面抽象，無法很實際的舖陳出來。
當然，他們也相信「不生不滅」啦！但是由於他們否定了「不生不滅的本如」，於是他們的「不生不滅」就是指「一直緣起緣滅 一直緣起緣滅 一直緣起緣滅……」囉！以「無法止息的緣起緣滅」故，於是他們說「緣起緣滅的當下就是不生不滅」。
真是好奇怪的邏輯！這就好像在說一個一直轉動的輪子，因為它的轉動從來沒有止息過，所以就說它不轉不動……。 （註：看似有理啦！因為這個法界也真的從來沒有止息過。另述。）
持這種論見的人，他們除了看到「緣起緣滅」之外，他們真的有看到當下的本体嗎？
沒有！
但是他們看到了：「空」！
所以可以確定的，他們看到了「寂然無物」而不是看到了「能生一切法的性体」！雖然他們也承認「空中妙有」……
由這裡可以確認，他們不是看到「空裡面的妙有」，而是他們從「緣起緣滅的當下看到空寂無物」但以「緣起緣滅不曾間斷」所以才從「不間斷」裡稱「妙有」，也就是說，他們被「緣起緣滅」的真理所唬弄了。
是的，雖然他們親証了空性，但因「緣起論」是絕對真理故，他們必須再回過頭來圓滿「緣起緣滅」的理論才可以。於是他們用「緣起緣滅」的方式來解釋他們所親証的「空性」。 （註：這就是遊子所謂的乞丐趕廟公。）
…因為他們否定了「有」，同時也否定了「本如」，於是在緣起性空的當下，他們不得不用「妙有」來代替「緣起緣滅」的語意……。 （註：遊子不是否認「緣起緣滅」在現象界是真理哦。在這裡，遊子的重點是說：慣性對解脫的可能障礙。）
簡單的說，他們從「空」所看到的「寂然無物」…也只是在現象界所呈現出來的一種「空」的現象而已，也就是說他們還只看到現象界的現象，還沒有証入「本如」！（參考文章：從太極的角度談解脫 ）
於是他們的理論哲思就不得不在「無常就是常」的表面上 混水摸魚，最後只能看誰說得比較有理了……。
在《法界論》圓的理論下，「見空性」之後就一定要進一步的穿過（看破）那個「空」而看到一切萬有，才是圓滿。如果在親睹涅槃的時候，只看到空就退回「緣起緣滅」…，那麼這個圓就畫不起來了！
註：就是要從空裡面看過去（看破），這樣才會知道原來這個「無量無邊」、「無始無終」、「不生不滅」的法界就在自己的心裡面啊！然後明見這個「無量無邊」、「無始無終」、「不生不滅」即是在自己的心內也在自己的心外…於是無內無外。說真的，要到這個時候，「法界」才有辦法和我們「一体」，也才有辦法和我們「一起解脫」啊！否則，沒有看破的空，遊子只能稱那種「一切山河大地跟著解脫者一起解脫」的覺受為：自我催眠（自我陶醉）式的解脫！
再註： 為了要把這個圓畫起來，那麼下一篇文章 遊子就必須証明「本如」確實是「存在」的才可以……！
ps.「把空看破」，在法界醫功裡面的術語就叫做「空爆」。
荒唐
http://www.youtube.com/watch?v=1z-l5CztqQM&feature=related
