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qqq 
於 2012/08/15 17:06
遊子講古~69
幻相
這裡所要談的幻相並不是指「凡所有相皆是虛妄」的意思。而是指「透過意識造作所相應出來的一種虛幻覺受」，這種不實的幻像有時還會被當事人誤以為真 而造成了現實生活的困擾。
遊子會用「幻相」來當主題，那是因為…無論是幻覺還是幻相他們都有共同的理趣……
遊子就是要把這個「共同理趣」找出來，然後我們才會更清楚的知道…這個共同理趣的根本癥結到底在哪裡？
幫老媽調氣，老媽向來是一無所覺的。
已經是九十歲的老人家，說真的在各方面都是很遲鈍。所以沒有氣感，那也是很正常的事。
但因為「氣」本來就存在，本來就有它的作用。並不因沒有氣感然後就沒有作用了。
這部份的「奧妙」，可以暫時由老媽的「幻覺」而得到印証。
由於一般人只要一聽到這個「幻覺」好像就覺得就很恐怖，甚至可能會和「靈界」或「精神病」連結在一起而有不當的連想。
因而遊子必須把「幻覺」的理路說清楚，這樣才不會貽誤眾生。
也要這樣，大家才不會對法界醫功（和其它氣功）有所誤解。
其實，誤解比幻覺還可怕了許多。
因為有「幻覺」的人，他還很真實的看到了幻相，他不是故意扭曲事實，所以情有可原。
但是對有誤解的人而言，他就會扭曲事實 而用錯誤的見解 讓自己陷在愚痴裡面，甚至逃避事實。如此一來反而讓自己永遠看不到真相。有時候 還會用自己的無知去攻擊真相哦……。這樣就自作孼不可活了。 （其實，這種事例遊子碰過很多。不好意思，有很多高知識份子或沉迷於某類信仰，可能就是這樣的人！）
因此，我們必須對練氣（或修行）時，所產生的可能「現象」加以瞭解才可以。
有一些人對氣不瞭解，但因為氣在他身上產生了一些作用而又不知，於是這種現象會結合當事人本身的「潛意識」（包括過去世的業習）而形成一種超乎尋常的異象。一般而言，業障輕靈者，所得到的感應就越偏向正面的輕安與喜樂，而業障濁重者 其感應就偏向負面的不安與疑悶。
就像遊子在「斷食療法」時所產生的異象一樣，那也是一種意念的幻覺化，只不過那算是正面的，因為清醒之後頭暈的狀態確實是很明顯的減輕了許多而且還不可思議的更見精神，這簡直讓人難以置信甚至會用神蹟來形容。
是的，如果遊子不懂得這個原理，那麼那時的遊子必然會認為那就是佛菩薩的加持，而錯失了進一步的觀察。如果當時走向了「信仰」之路，那麼子就很難看到現在的「自己」了。
當然，這種「幻覺」我們也可以用「氣」的角度來說明：
有怎樣觀念的人就有怎樣的氣質。或稱為靈質，也就是指這個人靈氣的高或低。
因為在「修行」的過程中，人們的「氣質」會漸漸的上提而變得輕靈，於是這個人的某些濁氣就開始脫落。
因而濁氣脫落的過程 也會讓「練氣士」產生一些「不一樣覺受」的現象。
也就是說，練氣的過程中，因濁氣的漸次脫落而讓新的輕靈之氣接觸到了「新的世界」，於是就在這接觸的剎那就會很靈敏的產生了幻覺。有時這個幻覺將會持續一段時間，有的甚至會持續到下一次境界的提昇為止。
由於這種「幻覺」超乎現實生活的覺受，但是其情境卻又和事實有幾分的相似，譬如說有人可以從他幻覺的情境中好像預知一些未來的事。（但通常都是事後諸葛的多，因為他必須等事情發生了之後，他才知道「境」的含意。……）
當然，心思越無邪、靈氣越清純的人，他所看到的預見就越精準。於是有人用「神通」來形容這種現象。這種人已經漸漸的脫離了所謂的「幻覺」。
甚至經過悟道解脫之後，他所看到的「境」將會與事實如一 ……。
以上，由「氣」的角度來看，我們可以知道，其氣越接近「本如」而不受意識干擾的話，那麼他的「覺受」就越能相應出如實的「法界實相」。
於是佛所「見」，當然就是佛所見証到的佛法界。
此外，還可以用另一種角度來看這個「幻覺」（幻相）。
其實，我們這個身体，其本身就是一個「業力的意識」所形成的「幻相体」。
一個懂得向上提昇的修行人，在提昇靈性的過程，其意識就一直在穿越這個業力体（其過程正好和「意識物質化」的投胎相反。註1），於是有了突破「色→受→想→行→識」的脫落過程。
每突破一個關卡，都會有每一個關卡的覺受（幻覺），其原理就如上面所說的一樣。
一般人 由於意識與肉体的緊密結合，除非死的時候才會有神識離体生龜脫殼的另類經驗，否則有關「色→受→想→行→識」的脫落過程。真的非一般凡夫俗子所能理解。
在這脫落的過程中，由於每個階段都有向上揚昇的覺受，如果把這種「覺受」當成是「神通」而自以為是。那麼就很有可能落入所謂的「魔道」。 （這在佛教裡就是五十陰魔，因為共有五關，每一關有十種魔相。）
所以，真正有智慧的人，他一定是以「空性見」為目標，只有讓意識進入「空」的洗禮，才會看真正的「本來」，否則夾雜著意識而擁有的神通…也只不過是一種「幻覺」而已。
所以，夾雜著幻覺的神通，嚴格說起來，那就不算是純正的神通了，因為這種「神」通很容易落入「魔」道。
神魔一線間，我們還是要有所警覺才好。
但是，我們不能因為「警覺」而害怕或排斥，說什麼有那種「神通」就是「魔」，或有那種「幻覺」就是「精神病」……。
這種只知其一不知其二的「雞婆正見」可能會先讓自己落入魔道……
至於為什麼，以後有空再說。
這裡只能先這樣提醒：修行自有修行的過程，如果我們不敢踏上過程 就無法走向目標。
是的，過程就是一種印証行為。我們若要印証法界實相，就要勇敢的面對可能的現象，不能一下子就否定…過程中必然的魔道……，是的，既然受胎為眾生，就必須接受這個身心脫落的「魔考」，否則成不了佛。
更何況，這過程就是《法界圓》一直在告訴我們一真法界的的奧妙哦！
所以，在過程中，最重要的觀念是……不要因為突如其來的「異象」而恐懼，也不要因為擁有異象的能力而自以為神通，這才是法爾如是之道啊！ （註：恐懼（排斥）和貪愛（執取），才是入魔道的真正原因。）
註1：順便一提，只供參考。從法界醫功的角度來看「色→受→想→行→識」的過程就是：肉体本身最濁重基本的氣感（色）→ 啟發敏銳的覺受力讓感覺更靈敏（受）→ 以專注力突破頭腦的慣性思惟（想）→ 改變觀念業習 薰染個性 並讓新觀念人格化，也就是讓全身的每個細胞開始用新的思惟執行新生命的行為（行）→ 深入潛意識 開始扭轉多世來的業障（識）→ 意爆而見空性。
意識物質化：（識）業力意識→（行）投胎入受精卵→（想）腦細胞形成 具思考功能→（受）各處神經細胞形成 具覺受功能→（色）意識物質化完成。
註2：既然「氣乃本有」，那麼無論是怎樣的修行法門，必然和氣有關係。又由於氣（能量）和靈界的頻率很相近，因而有一些人容易和靈界接觸溝通，也有一些人會被外靈入侵，但這又是另一個話題，有空再說。
