事實上我們一直都在緣起裡 @ 遊子散文收集區~

#28854 qqq 於 2012/05/08 23:16
qqq
事實上我們一直都在緣起裡，而緣起的當體就是無生、寂滅，並非在生生滅滅的緣起外，另有不生不滅；在這一切的當下就是，只看我們怎樣去體會它而已。
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2 個人都說讚。
遊子當体就是！
但是緣起緣滅的本義應該不是要說當体即是，而是說當体不是。
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遊子又按出去了，還沒說完啦……
昨天 22:19 · 讚
法界遊子因為緣起緣滅故，不得不更進一步確認果真有一個「不生不滅」，於是………才有緣起當下就是寂滅的這種說法吧？不知道捏…
不過，就是因為有人論說緣起緣滅，就會有人論說不生不滅，最後，就有更聰明的人把兩者統合起來說：緣起即空！
昨天 22:26 · 讚
遊子另外，寂滅涅槃也是緣起性空嗎？還是緣起緣滅之外的另一個不生不滅？這方面不知來也兄有何看法？
昨天 22:30 · 讚
qqq 依我的見解寂滅涅槃不是緣起性空。緣起緣滅之外的另一個不生不滅當体即是不依不異
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qqq 不知道捏~~
23 小時前 · 讚
qqq 緣起緣滅之外的另一個不生不滅當体即是不一不異，也就是說生滅的當下透過字意的密意就是無生無滅~不知道捏…
23 小時前 · 讚
qqq 寂滅涅槃不是緣起性空但透過字的密意就是緣起性空~~但這個寂滅涅槃是法界有內容的~~
23 小時前 · 讚
遊子先說一般緣起論者的看法，他們的「當体即是」就是在說那個「當体不是」。
就好像是說：一切都是無常，無常就是「常」。
他們把這個常，當做是「真如」，當做是「不生不滅」……
所以他們的緣性空的「空」，真的是沒有生命的，所謂的生命就只是現象界的變化而已！
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遊子因而一般的緣起論者，他們在說緣起性空的時候，遊子不得不懷疑他譬們實在是有斷滅的觀念，只是在理智上他們再怎樣也不會去否定斷滅。職是之故，他們不得不認逼「不生不」和「緣起緣滅」是『相因』的，否則他們無法自圓其說。
是的，所謂的『相因』就是要否定「不生不滅」。
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法子加上qqq也認為的：「依我的見解寂滅涅槃不是緣起性空。緣起緣滅之外的另一個不生不滅當体即是不一不異」
那麼一般的緣起論者不得不出現幾個矛盾的論說：
1、無常就是常，這犯了腦筋急轉彎的一種戲論。
2、他們把「理」當做不生不滅來解讀。於是對於「存在」就睜眼說瞎話了。
2、只承認緣起緣滅的「事」，最後這個「事」竟用「理」來錯解佛教法義。
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遊子哈，又按出去了……
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遊子簡單的說：一般緣起論者不承認有一個不生不滅的「存在」，於是他們的寂滅涅槃，對遊子而言就有如「死人」般的無意義。
當然，他們是不會承認的，因為他們明明覺得可以隨緣任運逍遙自在的過日子……
是的，他們忘了就是「不生不滅的存在」才有辦法讓他們有這樣的「覺知」啊！於是他們的心裡面一直說肚子餓只是一種虛幻……，但嘴巴卻不得不吃著五穀雜糧哩！
哈，這種「吃而不是吃」的非凡功力，真是遊子所不及啊！
「終日吃飯咬不到一粒米」，不是這樣子搞的啊！
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遊子寂滅涅槃，若是他們所謂的「不存在」「無生命」（註：這是一種寂滅的錯覺，以後再說），加上他們不敢承認「斷滅」卻只能用「無我甚深」來自我圓說。於是這個「無我甚深」變成了很哲學的學問而不是「法界實相」。
其實「不生不滅」的寂滅涅槃，只要我們有辦法讓「緣起緣滅」不再緣起緣滅就可以得到証實的，只是這一部份，也等以後有空再說。
13 小時前 · 讚
遊子當然，功力高深的緣起論者是不會用上面那種角度來看法界實相的。
因為「二元統合」絕對是法界實相的祕密之一。
若只是：『有→破有→空→寂滅』這樣的直線修行，是很難親証而明見二元統合的（他們只能含糊的說「緣起就是性空」、「有就是無」、「心物一如」或說「佛陀有說法即是沒說法」…）。
二元統合的人（此覺為圓）不會用哲理的方式來說有說無啊！於是他可以用法爾如是的方式進入涅槃。
因而，他們說「緣起緣滅」的當下就是「不生不滅」，那遊子還無法認同哩！理由如上所說！
當然，站在「法界論」的立場，遊子和qqq一樣也會這樣說：緣起性空、當体即是！
13 小時前 · 讚
遊子註：以上純屬遊子個人的臆測！如果有人認為遊子說得有理，那麼你就必須為「自己所認為的有理」負責哦！ ^_^
13 小時前 · 讚
qqq 請問假設有點相信此理之後，要如何修，才能到達此地呢?
9小時前 · 讚 · 1
遊子大家互相切磋啦！每一個人的進路或許不盡相同，但原理上應該相去不遠。
從遊子的角度來看，首先要洞視苦的根源。
如果無法洞視苦的根源，那麼只好等著苦來告訴我們，直到我們相信：原來「離苦得樂」就是「佛性」的一種本能！
以苦相逼煎故，以本能故，我們都將會走上「離苦」的道路。
所以，苦就是走向解脫最偉大的動力。
而洞視苦，就是有辦法解脫的最基本智慧。
8小時前 · 讚 · 1
遊子
有了離苦的動力，又有了離苦的基本智慧，那麼將會深深体會到「無常就是苦」，也就是說：如果我們一直在緣起緣滅之中輪迴，那就是苦。
簡單的說：活在生滅法裡面就是一種苦。
所以要滅苦，其最根本的方法就是「斷」生滅。（註：我執、法執，都是生滅法所呈現出來的一種現象。）
.
要「斷」生滅，最直接的方法就是証入空性！
⋯⋯更多
7小時前 · 讚 · 1
遊子先說到這裡就好，至於進一步的「法界一体」以後再說。
現在轉移一下話題：
「洞視苦而離苦」和「厭苦而離苦」其本其上有點不太一樣。
厭苦的人，很容易把「苦」變成敵人，然後陷入與「苦」作戰之中。
洞視苦的人，最後比較有能力把苦當成朋友，竟能把「苦」銷融而變成智慧。
當然，每一個人的根性與因緣不一樣，所以要怎樣離苦，這是個人的事，遊子沒意見！^^
7小時前 · 讚 · 1
遊子「苦空無我」，老生常談哩！
7小時前 · 讚 · 1
qqq 空性聽說有18種校正辦法，達到法爾如是的空性，所以是不是真的空性，只有如實離苦的人才知道~~
3小時前 · 讚
qqq 換句話說真正的品嚐到不生不滅的寂滅涅槃，而不是自已創造出來的涅槃~~
3小時前 · 讚
遊子 ‎18種校正空性的辦法哦？那很好哩！
這表示這個空性也要很細心的一層又一層的去体會……
遊子只先抓住一個篩檢的方法那就是自己所說的「經過“一”的那個不二門」，一個見空性的人至少要先經過這個門之後才有辦法再說其它……。
其實那個如死人般的「寂滅」，也是一個很好的驗証方法哩！
只是遊子沒有那個功力就是了……。
目前只能用「法界醫功」的方式按部就班的一步一步來……。
約 1 小時前 · 讚
遊子「自己所創造出來的涅槃」，一定還有苦。
是的，法爾如是絕不會留情面的放過我們。
遊子的意思是說：「法爾如是」將會很如實的用「苦」來告訴我們…「被創造出來的涅槃」只是「意識心的一種顯現」，而意識心本來就是生滅的苦！於是這個苦將會以「如是因如是果」的方式被我們深切的感受到！
約 1 小時前 · 讚
qqq 其實兩邊人馬我都不想得罪，就如一邊從山的西邊爬起，一邊從山的東邊爬起，每人只看見自已看得見的山景，而說對方說的不對，只要有心的人再往上爬，終就會異口同聲，是一樣滴~~
約 1 小時前 · 讚
遊子最讓遊子放心的是：實相就是實相。
實相絕不因緣起論或如來藏而改變分毫。
論贏的不必然就可以代表實相本身。
所以遊子的《法界論》也一樣，那只是個人的一種呢喃，與他人無關，看看就好！^^
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qqq 嗯~這樣更接近真理~果然遊子不是蓋滴~~
27分鐘前 · 讚

#28855 qqq 於 2012/05/09 09:37
qqq 嗯~這樣更接近真理~果然遊子不是蓋滴~~
10 小時前 · 讚 · 1

J.s. Lee 重點是...進(滅渡)涅槃的義意...
像玩遊戲的副本??MP/HP會爆表??
指標性??有算等級的??得到裝備??
單純進去看看的??那裡會得到快樂??

比較傾向阿彌陀佛的即境即佛,也就是即境即渡.
佛陀所述的涅槃,一點也不嚮往.
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qqq 涅槃本如此，隨機立萬名~可阿彌陀佛~可佛魔一体~可無佛無佛~注定不動法界實相一根汗毛
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qqq 這個才是真正的可以給別人亂動的手拿金剛杵不動明王的真義
39分鐘前 · 讚

qqq 是左手拿劍右手拿唸珠嗎?好像不是?**!!
30分鐘前 · 讚

qqq 好像是左手畫古今右手唱人生是鄭如儀小姐嘛^^讚~
於 2 秒前 · 讚

D23.百萬關主回顧_ 鄭如儀
http://www.youtube.com/watch?v=p6Eosvn1xN4&list=UUkXpxW95Ah_o2Peb8psOzsQ&index=5&feature=plpp_video

#28856 qqq 於 2012/05/09 12:01
遊子看了很受感動！遊子不如啊！（註：因為有字幕，所以遊子「聽」得到。）
如儀應該是再來人哦，這種天性不是我們這個社會可以教育出來的。
看來遊子以後也得要好好學習聽歌才可以……
哈哈，才不想自找麻煩呢，只要喜歡唱歌的人能唱給遊子聽，遊子就很高興了唷。^^
11分鐘前 · 讚
qqq
原來遊子沒有喇吧?怪不得不知如儀的好聲音…><…