- #29742 qqq 於 2012/06/25 19:04
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qqq生滅的當下就是不生不滅
就是說現象界的生滅能看能聞是為體之作用，但是它的當下能看之性和所聞之性是不會跟著現象界生滅，這就是體也是本心!
生滅是物，不生不滅是心其實也是心物相應論也是有本如，本有兩個東東滴~~
重點是不執著，還我本來面目，如何還我本來面目呢? 3小時前
遊子 這些話好像是那個遊子講的？^^ 約 1 小時前 · （ ps.遊子個人的正確語意是：生滅是現象，不生不滅是…心的「本如」和物的「本有」。）
遊子 有生有滅，我們比較能感覺得到。
也就是說，因生滅的關係我們比較能感覺到生滅的變化。
但，不生不滅，因為如如不動，其性体為常，我們就日用而不覺了。
所以必須要花點功夫去印証。
要印証，就要讓生滅的心「暫時止息」，也就是必須要有「定」的功夫。這就是遊子所謂的「不二門」。 約 1 小時前 ·
遊子 有「定」，不見得看得到本來面目。所以一定要有覺的觀照才會親睹涅槃。
沒有「定」一定看不到本來面目。所以只能靠知識邏輯來推測什麼是本來面目。
本來面目，是被印証用的，不是要我們住於本來面目，因為我們本來就沒有離開自己的面目（本地風光）。
一直「用功夫住於本來面目」的人，那就是寂滅。 約 1 小時前 ·
qqq 我今天有看到一擇美國妙參和尚學禪所說的，大意是這樣吧?我簡略說說而已，而且他的理論有些部份跟你的差不多吧~他也講本如本有兩部份~ 約 1 小時前 ·
遊子 這樣啊？我以為是qqq說的…… 約 1 小時前 ·
qqq 其實我也是這樣的思想啦!不知怎麼說啦**!! 約 1 小時前 ·
遊子 是的，要不然，遊子說的話你就看不懂了，我們就無法成為知音了。 約 1 小時前 ·
qqq 喔~是這樣喔**!!
遊子 那好玩哦，在西邊的美國有個「英雄所見略同」的知音…… 約 1 小時前 · 約 1 小時前 ·
遊子 突然間能知道有另一個人也說「本如」和「本有」，有點訝界，也令人驚喜！^^ 約 1 小時前 ·
qqq 妙參和尚
妙參和尚現任美國加州毗盧禪寺住持，於一九九二年在台灣靈泉寺剃度出家。和尚出家前即對禪宗有深刻的體悟，在台灣弘法期間，經常受邀至各大專院校和政府機構教導禪法。和尚曾閉關數年，圓滿之後發願以禪宗的智慧為基礎，將普世的真理弘揚到世界各地。
妙參和尚過去十幾年來教導過數百堂禪修課程，更在美國、墨西哥、台灣指導過多次的禪七。
妙參和尚的知見跨越宗教的藩籬，其教導直截了當、清楚明白，能具體地落實在生活上。和尚知悉當代的社會問題，能巧妙地將深奧的禪宗智慧，用簡單易懂的方式教授給大眾，幫助大眾將普世的真理有效地應用在現代生活，提昇生命品質，讓人生更圓滿。 約 1 小時前 ·
遊子 很詳盡的資料，謝謝qqq！
遊子這個素人，也開始有「朋友」了，真是「有朋自遠方來 不亦悅乎。」哈哈，這個「遠方」可以跨越「時」「空」哩！
所以遊子不會寂默！ 約 1 小時前 ·
qqq 那是網路找滴~也叫了見法師吧?他的緣起論也有如你說的一個本然喔~ 約 1 小時前 ·
qqq 我以為你去抄他的書來看喔~因為昨天也看見這個@@!!
大概你這個意思~好巧啊@@!!看見鬼**!!~~
其實，「梵我外道」，在以前的以前真的不懂。因而看到有關這方面的詞句或語意 實在很傷腦筋。因為和遊子所的「本如」是那麼的像，像到遊子都要以為自己就是「梵我外道」了。
但是當自己給它明確的定義之後，就如麥克斯兄所說的「神清氣爽」。因為以後不管別人怎樣描述「梵我外道」，只要套入這個定義，那麼就算闡述的人說得很含糊（搞不好他自己都還不懂），也能很清楚的知道他要表達什麼……。
上一帖所講的「靈魂、靈体、神識」，都不是「本如」的語意。
而「梵我外道」把「靈魂、靈体、神識」當做是「永恆的我」，因而才被稱為「梵我」外道吧？ 約 1 小時前 ·
遊子 哈哈哈，是遊子看見鬼了！不過很令人高興呢！
尤其是 在指月論壇被圍剿之後，更有荒漠甘泉的感受。真的是德不孤必有鄰。
哈哈，今天認識了一個見了法師。 約 1 小時前 ·
qqq 是滴~~你可以大大吐一口氣~但還是會被人說外道滴~他會說要以佛說的名相為準喔**!! 約 1 小時前 ·
遊子 被說成外道是沒關係的，遊子早有心理準備，因而自己是不是個佛教徒，對遊子而言一點也不重要。
如果有人認為遊子會擾亂了「佛教」的正名，那麼就獨自一人一宗又何妨？
每一個人都有自己的一部佛法，不是嗎？^^ 52分鐘前 ·
qqq 嗯~~~誰能法爾如是~佛法就可以扔掉了~這才是正名吧~~ 49分鐘前 ·
遊子 然也，然也！就是要把「情執」用法爾如是的方式扔掉！
「法爾如是的扔掉」不是無情啊！法爾如是…不是「功夫」，就只是「自然而然」的不為外物所縛，如此而已。 43分鐘前
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