- #31996 qqq 於 2012/11/24 19:16
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遊子講古~149
一就是出入自在的竅門
「有」、「一」、「空」，的關係是微妙的。
之前說過，「一」是不存在的。
但是「一」卻是非常重要。
因為重要，所以在法界論裡面才有「不二門」之稱。
不瞭解「一」，那麼一般人很容易把止觀雙運當做是二，把陰陽的二當做是一，把一當做是靜，把靜當做是定，把定當做是忘，把忘當做是無心，把無心當做是空，把空當做是無功用，把無功用當做沒有……。
所以，瞭解「一」是很重要的。其實「一」就是「空」和「有」之間的臍帶。 （註：以「空就是有」故，這個臍帶事實上是不存在的。）
但是，一個人要有辦法在「空」「有」之間出入自在，那麼…就必須深入瞭解這個「一」才有辦法抓到出入自在的竅門。
當懂得這個竅門之後，他就不會被世間上一切「空」「有」的論見所唬弄。
且等以後若有機會闡述「法界論」的時候，再好好來談這個「一」的奧妙。
現在先簡單的說：這個「一」既是「定」也是「覺」，也就是說，要明瞭「定覺等持」才有辦法瞭解這個「一」。所以有關「一」的「專注」一定要抓住「定」與「覺」的要點才可以。
專就是定，注就是覺。專注：就是用主動的覺、如鑽子般的定力，去尋覓從本來以來就不曾消失過的覺性…「本如」。以主動故，不會忘失「有本來就是空的一種顯現」，也才不會誤以為「空」才是唯一實相而否定了「有」，然後誤以為「有」就是「夢幻泡影」！（註：我們可以說「有」如夢幻泡影，也可以說如夢似幻……，就是不能說「有就是夢幻泡影」。）
是的，我們終將發現：這個「主動的覺」其實就是那個「從本以來就不曾消失的覺性」！
是的，就是要等到「自己碰到自己」的時候，才會爆破「自己與自己之間的那層薄膜」，然後看到整個法界實相……。
是的，這個實相就是：空有不二。
是的，把「有」當做是「沒有」的人，就會誤認「有就是夢幻泡影」。
是的，把「有當做是沒有」的人，他就會莫名其妙的把「空也當做沒有」來解釋而不自知！
是的，就是夢幻泡影的人，就已經把「空當做沒有」來解釋……
是的，就是夢幻泡影的人，就不應該在痛裡面喊痛才是！
難怪一直有人把「有當做是空」之後，他就一直認為「有就是夢幻泡影」，於是……
以這種觀念故，他的「空」就不得不是空，因為他在空裡面也必然會以為空也是不存在的，於是……
於是，再怎樣他也無法承認有一個「空性的本体」存在……
於是，他莫名其妙的覺知在空空如也之中……。
遊子說這種人是活在「他的空見」之中啦！於是他所見到的法界如如！說真的也只是他想像中的夢幻泡影而不是如如啦。
呵，真想給這種人一記直拳！不過，遊子才沒有這種閒功夫唷！放心啦！他又沒辦法把他自己空掉，那就隨他去囉！
qqq於2012/11/24 19:13 回應
今說有，不會因為沒有而沒有，今說空，不會因為沒有空而不空 那是認錯對象，才會是夢幻泡影~~
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