許與不許 @ 遊子散文收集區~

#31460 qqq 於 2012/10/08 21:19
遊子講古~123
許與不許

在法界實相裡面本來就是「萬象崢嶸」的，根本沒有「許」與「不許」的問題。

但是，我們的思智辯聰總喜歡在「許」與「不許」之間分別揀擇，於是頭腦的「聰明」就障礙了本自具足的「智慧」。（註：也就是遊子常說的…後天智反噬先天智，乞丐趕廟公啦。）
試想，本來就沒有「許」與「不許」的問題，我們卻硬把自己陷在「許」與「不許」裡面，還很努力的分別。這不是自找麻煩嗎？
到最後還得勞駕高人出來說「善」分別…然後才敢「放心」。
哈哈，做人還真是有點麻煩。
其實，在法界實相裡面所謂的「不許」也只是「許」的內容之一而已，因而我們所看到的「不許」或我們「不得不的不許」其實都在「許它…可以不許」的範疇裡面。
只是太聰明的我們，卻把「許」與「不許」用二分法的方式把它分開了，竟把「許」與「不許」變成了二元對立。於是這個「二元的正反」開始矛盾、衝突，並互相拑制，然後自己的心也跟著激盪而更明利（迷糊）起來。甚至逼得我們一定要在「許」與「不許」之間找到平衡點，然後說什麼不執兩邊……才是超脫。真是糊塗！（註：這種超脫的看法，只能以現象界的角度當做學問來研究。）

現在，先簡約的從現象界的角度來說「許」與「不許」。
「不許」，其實就是一種禁戒。
會有禁戒的規範產生，其真正的本意就是：想要更好。
也就是說，不讓「不好的」呈現出來而造成悔之莫及的後果，於是事先用「不許」（禁戒）的方式來制壓，然後讓「好的」得以順利表露，讓「不好的」消失於無形……。
真是用心良苦。
很多聖人的教化也都依著這種精神來制定「不許」的規範，包括我們的法律……。
緣於我們的不安，遊子就且先隨順讚嘆世間智者所教化的：「不要違背法律、不要傷害他人……。」

像這樣的「不許」（禁戒），在現象界是被大家所認同而習以為常的。
所以事實上…，我們一直就「容許」「不許」的存在。
只是……我們無法把「容許」和「許」親切的連結起來，反而會用「擔心的後天智」眼睜睜的督看這個「許」，深怕這個「許」如果許過頭了將會是如何的做亂………。
其實，「不許」就是「許」…我們早就已經習以為常的「容許」了。只是我們尚未「心胸擴然的了解和接受」而已。
前面說過，既然是許萬象崢嶸，又怎麼會有「不許」的事發生呢？是的，只有一丁點「不許」那就無法「萬象許崢嶸」了。不是嗎？
那麼，我們可以從這當下，立馬知道…「不要違背法律、不要傷害他人」這樣的「不要」…根本就在「許」的內容裡面啊！
遊子的意思是說：法界實相本來就允許我們可以有「不要違背法律、不要傷害他人」的這種想法並加以規範，甚至可以是用法律的方式來執行大家所共同遵循的「嚴刑峻罰」！
這不是玩文字遊戲，也不是詭辯，而是真的「本來就是如此」。（註：這個「本來如此」，對還不敢承擔的人，真的有一層又一層「波濤洶湧的智慧」等著去開發……。）

看懂了嗎？「不要違背法律、不要傷害他人」就是「許」啊！
這個「許」就是：承認「不要違背法律、不要傷害他人」這件事也是存在的。並不是允許一個人任性的「違背法律、傷害他人」這才是「許」。
如果只是用「違背法律、傷害他人」的角度來看「許」的話，那麼不只會誤解了「許」的意義，到最後還會用完全糊塗的思智辯聰來批駁「許」，認為「許」就是「亂」就是「一塌糊塗」。
這種亂得一塌糊塗的頭腦思惟，真是沒事找事做啊！

而且，這種糊塗的頭腦思惟還會產生另一種很微細的偏執觀念來：
因為，誤以為「禁戒」很重要的緣故，於是越來越強勢的認為：沒有禁戒的話這個世界將會一塌糊塗……。

是嗎？
有這種觀念的人，他的心靈將得不到「完全的自由」。
因為，他『想像中』的那個一塌糊塗，其實是不存在的。他不知道那種一塌糊塗只存在於自己的妄想之中……。
這種人或許可以是個好人，但是他總會杞人憂天……。（註：會杞人憂天的人，且不管天會不會塌下來，他自己就先死於煩惱之中……。）
死了也就算了，最可惜的是：這個「一塌糊塗」的觀念，將讓這種人畢其一生沒有絲毫勇氣來嘗試「完全自由」的滋味是什麼。
可惜！
是的，他會被妄想所騙而莫名奇妙的煩惱起來，甚至煩惱「遊子這個另類角度的萬象許崢嶸」是多麼的離經叛道……。
知道嗎？這些煩惱本來是不存在的，但因為「沒有禁戒的話這個世界將一塌糊塗……。」的這種觀念會讓他一直活在禁錮之中。於是只好藉著「欺凌人微言輕的遊子」而紮紮實實的表現出他的煩惱來。
然後……
以煩惱罣礙故，他就永遠沒有機會嘗試一下…什麼叫做：真正的自由……。

這就是糊塗的頭腦思惟，沒事找事做，因而產生的偏執觀念，甚至最後還付出了…無法得到真正自由的代價。
真是糊塗啊！

其實這個世界不會一塌糊塗的，真正糊塗的是我們用對立的方式讓自己有了是與非，而把自己陷在糊塗裡面。
在對立的思惟裡面，我們一直以為「不要」就是「必然的一種規範」，不能沒有。我們一直以為「千萬不要如何如何否則一定會如何如何」……。然後，就是忘了這個「不要的必然」本來就是「許」的一部份。
我們莫名其妙的活在矛盾之中。

我們看不到這個「許」的真正本義，我們竟用另一個「煩惱」來反對這個「許」，我們又用「二元對立的方式」來反對「已經二元統合」的那個超然的「許」………。
由於一直忽略了「許」的妙用、忽略了「不許」也是「許」，於是不敢「許」萬象崢嶸。最後還以為「許」萬象崢嶸必然就是天下大亂的毫無規矩可言。
這種錯亂的矛盾，已經讓他把真如本性（自由、亂…）錯當是天下大亂的罪魁禍首，竟還懵懂無知。更奇怪的是…他又迫不及待的想藉由這種知見去尋找真如本性。
真是顛倒夢想啊！
所以正好相反的，如果你看懂了上面的語意，那麼你就會知道在完全的「許」之下，我們將會看到法界當下「各安其位」的如如，包括「法律」的制定，還有「因緣果報」的自然呈現……。
是因為我們看不懂，是因為我們怕天下大亂，所以才………（略）。
是的，就因為這個「怕」，到最後的天下才更如實的呈現出「亂」的真相來……。會天下大亂，這個「怕」和「自以為是」才是另一個亂相的真正罪魁禍首。

所以，只要我們不敢「許萬象崢嶸」那就已經顯示出我們的不安。也顯示出還沒洞見「真如本性」的本來面目。
這個不安是很深沉的，不是開悟的人就馬上看得到！
以前曾經說過，開悟的人其實還承襲著開悟之前很多根深蒂固的習性和慣性的知見，因而……
嗯，遊子的意思是說，開悟並不是一件很了不起的事……，所以開悟之後，不是只談些風花雪月或笑談什麼夢幻泡影就了無牽罣了，而是更要有勇氣的好好面對自己那一道銅牆鐵壁，這才是真正的男子漢大丈夫哩。

所以，我們為什麼要怕這個「許」呢？
說真的，如果我們能深切的反觀到這個「擔驚受怕」的「顛倒妄想」，我們是不是會從根本見地處… 發現知見上的很多盲點……？
但是，如果你是用頭腦來分辨解析「許與不許」的邏輯，你將會一個頭兩個大，因為頭腦的邏輯正是二元裡面的思惟模式，用二元的思想要突破二元的邏輯，說真的有困難，而且會像螺絲一樣的越旋越緊，最後就算相信「不許」就是「許」的一部份，那也只能含糊的承認而已。你並沒有洞見：「不許」真的就是「許」。
就像以前遊子在說「無量無邊」的時候，用頭腦思惟的人，就只能用頭腦的方式去感嘆「無量無邊」，他無法確認「無量無邊」的真正意義是什麼。
當然，也有人會直接否定「無量無邊」的存在囉，他以為這種無量無邊就是一種「常見」（妄念）。
常見？
其實，一個已經「突破常見看到真相」的人他根本不會用「他的角度」看到「無量無邊就是常見」哩！因為他會用他的「証量」看到「無量無邊」原來就是……（略）。
是的，他絕不會用一般人的角度從「無量無邊」看到「常」。
（註：遊子碰到這種人時通常會說他才是常見，因為他確實用他的思惟看到了「無量無邊就是常見」的這個角度，是的，他的觀念就是這樣認為……。最重要的是：他無法幫「無量無邊」解套，於是遊子就知道這種人的論見角度與能耐了！）
「許」也是「無量無邊」的一種德，所以「許」就是「無量無邊的許」，因而，所有的「不許」事實上都在「許」裡面，如果還有一個「不許」凌駕在「許」上面，那就表示我們還不懂「許」的意義是什麼！
只是……二元的思惟模式，「許」不了「無量無邊」這麼多……。

真的，許萬象崢嶸是很恐怖的，但就在這恐怖裡面，有很多「波濤洶湧的智慧」哦。
想當初，遊子差點被這個「萬象崢嶸」溺死。就是因為這個「許」字讓遊子看到了太多太多根深蒂固的習性與我執……。
因為……，當時的遊子「許」不了，所以差點溺死………。
許不了故，這個「我執」不是一兩次的見空性就可以煙消雲散的「空了了」了哦。
要出入自在啊！

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註：
其實，一直用「許」來「許萬象崢嶸」是很難通達這個「許」字的。就像是「無量無邊」一樣，就算一直往無量無邊鑽研下去，想要了解「無量無邊」真的有困難！
因為：既然是「無量無邊」，那麼如何把「無量無邊」鑽研得透澈呢？
不可否認的，用世間智，無法了澈無量無邊！
生也有涯而智無涯，以有涯追無涯，殆矣！
那麼………

再註：
「想要更好」不好嗎？
不知道捏！
所謂的「想要更好」是指…要回歸本來呢？還是要比「本來」更好？
所以，我們所謂的「想要更好」到底有沒有「更好」？耐人尋味哦！
是的，我們「很想要更好」。但是，我們從來沒有讓這個法界「更好」過……。
這個世界，本來就是「亂」得可以，本來就是「真如本性」如實作用出來的一種現象！
職是之故，能不放下自己的執取而不「許」萬象崢嶸嗎？