森羅萬象許崢嶸 @ 遊子散文收集區~

#31409 qqq 於 2012/10/04 22:35
遊子講古~120
森羅萬象許崢嶸

或許（poik）發表於 2012.09.23 07:49
善解『森羅萬象許崢嶸』深義！
啥叫『森羅萬象許崢嶸』？
簡單的說就是：怎樣都好！

怎　樣　都　好！

但所謂『怎樣都好』的這個『怎樣』是指：該怎樣就怎樣！
也就是說：該怎樣就怎樣──眼橫鼻豎──不能不分是非！
而在維護善惡、是非的當下：這一切行為的當下都是好的！
森羅萬象許崢嶸──不是要人“亂七八糟”，而後說很好！

『善解世法(世人如何我亦如何)』即佛心

『苦樂娑婆(承認紅塵有苦有樂)』當下真

無知者以為：【『泯滅一切善惡是非』相，而不去追究】就是真實！？
若如此，釋迦何須分明『三十七道品』、『三法印』....內容之別！？
若如此，古往今來之諸大論師、六祖....造論、說法豈非多此一舉！？
※森羅萬象許崢嶸：只是禪者自內證的心語──他仍是吃飯不吃屎的！

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果然是或許兄啊！這種寫在銅牆鐵壁上，善解萬象崢嶸的當下真佛心，令人不得不隨喜讚嘆！
我想這樣的論見對每一個學人應該都有很好的點撥作用吧？很好哩！

遊子的思想理路比較不這麼「中規中矩」，因而每看到這種很正統的論見總是「記」不下來。不好意思，可能是不同角度的模糊，於是認知就不夠親切了，傷腦筋唷……。
遊子的意思是說，遊子必須用自己親身体驗的真實感受來說「萬象崢嶸」，唯有這樣才能不傷腦筋的來…善解萬象崢嶸啦！
所以遊子是從另外一個角度來親切的……。當然，以遊子個人所理解的內容應該和或許兄的善解是「一樣的」才是。只是別人是否會同時「包容不同角度的看法」，那遊子就不得而知了……。參考文章：與法界兄的研討有效否？
就像之前與北辰兄論法時，遊子一直認為「我的見解就是北辰兄的見解」（註：這個「就是」有兩層語意，不一定就是等同的意思哦。應該也有一點點「許崢嶸」的意思在裡面……），但北辰兄卻一直認為「他的見解根本不是遊子的見解」，甚至說遊子的見解就是…留難佛法影響正見的惡法。傷腦筋！（註：北辰兄一直偏向「不是」來留難遊子，所以聞到了大蒜的嗆味？而遊子的「攀緣」，竟有人說是「被北辰兄給潛移默化」而開始變成水仙，好奇怪？）
當然，會有此誤會，一部份的原因是有人一直把「佛法當做佛法」而遊子卻把「佛法當做是法界實相」有很大的關係吧？我想這是彼此最大的不同認知？應該是，我想。
否則，當以前遊子說那是「不同角度的看法」時，北辰兄為什麼很不以為然，而且還有意無意的逍遣遊子呢？
嗯，再說囉！反正「不同的看法」都是「個人的角度」吧？
至於會不會就如遊子所說的「一樣」？或者是遊子的「不同看法」將會是如何「留難佛法影響正見」？這些謎，都已經留在彼此對論的公案中，以後可能有機會分曉吧？
不知道捏，就看緣份囉！

有點離題，言歸正傳。
對於「萬象崢嶸」，其實也有遊子自己「不同的看法」。（以前在這個部落格好像也有寫過？參考文章：萬象許崢嶸。）
現在就藉著或許兄的正見，遊子再一次的來談談「自己的看法」。
是的，一定要談的，因為「萬象許崢嶸」就是「法界論」裡很重要很重要的一個內容哩！怎能不談呢？

從「法界論」的觀點來看，先簡單的說：
「法界論」當然一定會承認「怎樣都好」，而且就如萬象崢嶸般的「怎樣都好」的去肯定：怎樣都好哦。
但是…這個「怎樣都好」……不就是…只要你喜歡有什麼不可以……？
啊？「只要你喜歡有什麼不可以」是很好啦！只是…好像有點糟糕？
其實，內行人都知道，如果不加以設限的話，那麼「怎樣都好」…簡約言之，就是一個字：亂。
用兩個字言之就是：自由。
用比較有感情而親切的語意來說，就是：隨心所欲！
用「法界唯心」的角度來解釋就是：一切現象就是心的作用。
用真如本性的角度來說就是：能起一切作用，而這個「能起」從本以來就不管什麼…是非對錯哦！
最重要的是…法界實相本來就是如此，不是我們說「萬象崢嶸」它才萬象崢嶸的。
所以，如果我們要回歸本來，那麼就要如實的看到：「能起一切作用」、「一切唯心所現」、「隨心所欲」、「自由」、「亂」……的這個真如本性！
亂，豈只是一切現象界所表現出來的崢嶸而已，而更是「能起一切作用」的根本源頭的本來面目啊！
於是……
「亂」竟是「真如本性」的根本實相？哈哈，很恐怖捏！
真的是很恐怖，當遊子第一次看到這個「亂」的時候，真的是受不了……。因為這個所見…竟然和遊子頭腦所認知的一切…有著天壤地別完全無法接軌的落差！
記得那時候還在牆上貼了很多的「瘋」字，因為沒有人會相信遊子所看到的「亂」……。那時候，基於「人之初性本善」遊子還是想盡辦法的要替「真如本性」圓說！
尤其，遊子也算是「知書達禮」的人，怎麼可以對不起那麼多聖人的教誨呢？遊子怎麼可以推翻「真如本性」就是「佛」性的那種真知灼見呢？
但是，最後的努力是徒勞無功的，因為實相就是實相！而且遊子也騙不了自己！
恐怖！
所以遊子又花了很大的功夫降伏了自己…自以為是「善」的心魔……。

因為有那次的經歷……。
因而相信，當現在遊子用這個「亂」來形容「真如本性」的時候，遊子相信已經有一大堆的正人君子開始「邪惡」的要維護自己的立場，然後想盡辦法的來指責遊子……就像當時的遊子一樣……。
所以，想批駁遊子的人……，嗯！你們是對的……。
因為…如果遊子說你們錯了，那麼「在發瘋之前的遊子」就更加無地自容了唷……。
當然，這個「對」還包括…遊子「絕對沒有能力」怪你們，因為萬象崢嶸啊！

雖然這個「亂」很恐怖，但是還好的是………
在實相裡面，原來還有一個……更重大的祕密！
而這個重大祕密…………
哈哈，聽遊子說，是沒有意義的。這裡先讓孔老夫子插花一下：「隨心所欲不逾矩」。
就因為至聖先師說過這樣的一句話，所以暫且放寬心吧！是的，遊子就寬心的藉著至聖先師的威儀或許可以逃過千夫所指吧！感恩！
真的，遊子相當感謝至聖先師孔老夫子說過這樣的話，要不然，人微言輕的遊子可能連被罵的資格都沒有哦……。
至於……
這個「不逾矩」的內容是什麼？為什麼隨心所欲可以不逾矩呢？因為時間有限，以後有空再說囉。
現在只說「萬象許崢嶸」！

當法界實相本來就是萬象崢嶸的時候……
能不許嗎？
不得不許啊！
這是遊子從另一個角度來觀察這個問題的……。
如果萬象崢嶸是實相，那麼遊子如何不許萬象崢嶸呢？如果不許…，可能嗎？遊子憑什麼能力不許……？
毫無能力的……
所以，只要「不許」，那麼就算遊子這個人是如何的慈悲或如何的正見，遊子正是傲慢的人，不是嗎？
如果…不自量力而傲慢得和「真如本性」對抗。那麼… 一個扭曲真如本性的人，他如何能解脫呢？
但是，如果「許」呢？會不會落入或許兄所說的「無知」裡面？
不會吧…？遊子總覺得在這個「許」裡面隱藏著很多「波濤洶湧的」的智慧呢！
不管如何，或許兄至少說對了一句話：「森羅萬象許崢嶸：只是禪者自內證的心語──他仍是吃飯不吃屎的！」

其實，站在「法界論」的立場，會更大膽些吧？不是只有…「只是」而已。
原因無它，因為「吃飯不吃屎」只是一種「本能」，並不是學了之後才會。也不是善分別之後才懂得「吃飯不吃屎」……。
遊子再怎麼笨，到現在都還不會把屎當飯吃，何況是開悟的人呢？所以遊子可以用這種很笨的方式去相信：開悟的人絕不會比遊子還笨！
有人會放棄「本能」去專門學「吃屎不吃飯」的這門功夫嗎？如果有的話，那麼這種人就真的如或許兄所質疑的：無知者以為：【『泯滅一切善惡是非』相，而不去追究】就是真實！？
其實，若真有這種人，那遊子還真的不得不佩服哩！因為遊子再怎麼聰明厲害，到現在也都還學不起這門功夫來。又，就算遊子再怎麼笨也不會無知到把屎當飯吃，因為這不是「無知」的問題……。

哦……？好像真的是無知的問題耶……？？？？？
不是嗎？如果有人把「夢幻泡影」的法當做「功夫」來練，那就是「把屎當飯來吃」了……。
果然，天下事還真是難以說必然如何或必然不如何……
所以…這種「吃屎的功夫」……還真是無處不在啊！
原來………，我們都是吃屎吃到大的？

其實，那種「把屎當飯吃的功夫」只是世間人「錯認本來」的一種現象而已……。
所以，就放寬心吧！因為就算是「把屎當飯」，他也總有一天會發現飯比屎還好吃的！如果他有機會吃到飯的話……。
這就是「本能」。這就是「分別」的本能，我們本來就是「善」分別的。
「本能」，就是一種「法爾如是」，不是一種「功夫」……
因而「善分別一切法相，於第一義而不動。」固然令人讚嘆……
但以遊子的心情則是更加讚嘆：『安住於法爾如是，於第一義而不動。』
真如本性，本來就是眾生本具的一種智慧。若還要「善分別」，那麼就遠離了從本以來就不生不滅、不一不異、不去不來、不斷不常的真如本性啊！
因而，所謂的「善分別」是說給「還不懂真如本性」的人聽的。因為「遠離真如本性的人」會無知的扭曲「法界實相」而以自己的妄念塑造出妄相來，最後竟終日以屎為飯哩！
在這種情況之下……
嗯，還是善分別的好！
所以，每個人的因緣不一樣，怕吃屎的人，有關或許兄的金玉良言，還是好好信受奉行的好。

至於遊子說什麼…「亂」得好……！
那就不要管那個遊子好了，免得大家亂了方寸……。
不可否認的，遊子真的是吃屎長大的，因而知道屎的滋味是什麼……。
所以，或許吧？如果有人了解「法界論」之後，對「萬象許崢嶸」的「善解」將會有另一種看法吧？
因而現在的遊子，也只能衷心祈望…不認同遊子這種另類看法的人，暫且包容一下囉……
哈哈…能許遊子崢嶸，絕對是你的福氣哦，感恩啦！