無明無闇 @ 遊子散文收集區~

#31083 qqq 於 2012/09/08 06:35
遊子講古~98
無明無闇

無明就是無闇。也就是說：無明就是智慧。
無明和無闇（明）就像是光與暗的關係是一樣的。
光就是暗。
只是我們一直把光和暗分開來，以致於以為光和暗是兩個不同而對立的東西。
以不同並對立故，我們就會「另外」去追求光，並想盡辦法來捨棄當下的暗。
我們忘了，我們本來就是光，暗的當下只是要讓我們印証當下的光是怎樣的光而已。
是的，暗只是來告訴我們…到底還有多少光被暗「遮住」。而「被遮住的地方」其實就是全然的光。（註：我們都知道…暗遮不住光。之所以會有暗產生，其實和暗一點關係也沒有，那是因為光本身因緣的問題。因此只要突破這個「因緣」，光自然就會全然的展現。）

我們本來就是智慧具足的，而這個具足的智慧，早就存在於無明之中。
簡單的說，我們有多少無明，我們就有多少智慧！也就是說：如果我們有十分的無明，就必然有十分的智慧。

在智慧還沒有顯現之前，我們都是十分無明的。
在無明的覆蓋下，為了和原來本具的智慧有所區別，我們稱這種「無明的智慧」為思智辯聰。
也就是說，在智慧還沒有開顯之前，本如的能性就是以思智辯聰的方式來起作用的。
這個思智辯聰因為有無明的作用，於是陷在意識妄念而盲修瞎撞於現象界之中。
要怎樣才能開啟本具的智慧呢？
止息思智辯聰，用「空」截斷「本如」與「現象」，然後「現象」止息自然明見「本如」，這時候就可以看到「本如」本自具足的智慧了。
更明確的說就是：只要本如不被現象所覆蓋，本如的智慧自然就會現前……。
其實這樣說也不是很正確，而是要說：就是要被現象所覆蓋，然後藉由空（無來無去）來透視覆蓋的空性，才有辦法看到本自具足的智慧，然後本具的智慧就會知道覆蓋（無明）的意義是什麼。（所以，「現象」其實有很重要的意義存在，絕不是一般空行者所說「夢幻泡影」那樣的不切實際。）
………略

這一篇文章要講的重點是上一篇文章所提到的：去「一點」（一念）無明則轉「一圓」覺智
剛剛說過，我們本來是十分無明的。
於是剛開始要破無明是很難的，困難到要把原點繞一個圓之後才有辦法破一分無明。
而這第一個圓，千迴百轉啊！以致於我們必須用全部的生命來繞，甚至於要花上好幾劫又好幾劫才有辦法把這個圓繞完。
當然，聰明的人會用最直截了當的方式…「見空性」…來頓見本來智慧。
但由於多生來的我執、我見，並不是一次的見空性就可以煙消雲散。
所以我執、我見這一道高牆，還需要百尺竿頭才「跳」得過去哦！遊子的意思是說：要用煙消雲散的方式跳過去啦！
但是要真正的煙消雲散就是要…「破除」無明。（註：真正的語意是洞視無明。）

這裡有個關鍵點，我們必須知道……
頓見本來之後，並不是就一直住在「本來」之中，因為「頓見」和「恆住」還有一段很長的距離。
頓見之後，只是知道法界是怎麼一回事啦！從此以後我們更要知道用怎樣的方式來走自己所体悟的修証之路。
於是從尋道→悟道，走到了行道這個層次。
………略

行道之後就會越來越明見……念頭的不可思議不可思議！
於是可以看到更深一層又一層…智慧與無明的關係……
先簡單的說：以前是用繞「一個圓」的方式來開啟「一點」智慧，但是以後將以突破「一點」又一點的無明來開啟「一個圓」又一個圓的智慧……。
遊子的意思是說……
我們將可以知道越微細的無明是多麼的越不可思議！
是的，我們將會相信：一個小小很微不足道的念頭……就可以驚天動地……。
是的，一個小小的起心動念就足以震動整個法界……！乃至於法界唯心所現啊！
不可思議，不可思議！