正視成佛的轉折點…空性見 @ 遊子散文收集區~

#30808 qqq 於 2012/08/18 01:31
遊子講古~72

正視成佛的轉折點…空性見

上一篇文章說：「本如」就是「真如本性」就是「佛性」，因而能成佛的就是那個「佛性」也就是「本如」。
其實「本如」要加上「覺」，才是真正的佛，也才是「阿耨多羅三藐三菩提的佛」。
如果「成佛」的只是回歸「本如」。那麼，這樣的佛遊子只稱之為「涅槃的佛」（或稱阿羅漢）。
「本如+無明」，就是「本來佛」，以「本如」故，所以佛性本具。但以「無明」故稱「本來」。也就是「本如」本來是佛，但因無明故，在無明還沒轉成覺之前…還不是「成就的佛」。
「本如+覺」，就是成就的佛。以「本如」就是「佛」同時亦以「覺」故，稱之為成就佛。
所以，從「本來」到「成就」，其實就是從「無明」到「覺」的意思。也就是「把無明轉換成覺」（轉識成智）。
轉識成智的過程中，「如何把無明變成覺」就是從「本來佛」轉變成「成就佛」的真正內容。

一般而言，從「本如」開始再回到「本如」，這就是一個「圓」。
而這個「圓的終止處」就是「圓的起點」。始終一如之後，環中的點點都是圓的法味一滴，這就是圓的德行。
因而，若只回到「本如」的終止處而不再運轉，這時候的「覺」將不再起作用，從此止息而寂滅，於是這個佛可稱之為入「涅槃」。
但若其「覺」依然法爾如是的運轉，能遍一切處，無量光無量壽。這個「圓」就會繼續無始無終、無量無邊、不生不滅……的被眾生所覺知。佛光普照故，這種妙德不捨一微塵的於「法界一体」中「轉法（界）輪」。
轉法（界）輪，就是「隨順」法界本具之法性而「轉」。但心物相應故，法界之性正好與佛性相應，這就是法爾如是，本來如是。
然後一切如如。
於是無所從來無所從去（來去無礙），能轉法界之輪而不動法界半分毫（無內無外）……。遊子稱此為一真法界！這是佛境界的另一種涅槃（與法界一起涅槃）！（註：由此可知，為什麼以前遊子一直不認同別人所說的「一切山河大地皆與解脫者一起解脫」的角度到底在哪裡了。）

但是從「本如」到「本如」的這個過程，必須經過一個轉折點，才有辦法把「法界圓」繞出來，否則有可能只在「原點」繞來繞去而已。一個在原地打轉的人，只會轉得暈頭昏腦，怎麼有可能轉（隨順）法（界）輪呢？
所以「本如」要成佛，就必須經過這個轉折點才可以。
這個轉折點就是……見空性。
空，才有辦法不參雜意識的明見一切。
空，才有辦法讓一切如實的展現而不被扭曲！
空，才有辦法…明見一切的本來面目。
這一切的本來面目，除了明見因緣和合的有、也明見緣起緣滅的現象之外，當然也看到了不生不滅的本体。註：這個本体就是…物質界的「本有」，和自己的「本如」，當然也了知「眾生皆有佛性」（每一個眾生都有自己的本如）。

從以上遊子的論述可以知道：
所謂的空性見，除了現觀緣起之外，其最後的重點並不是要把「本如」空掉。
而是要把「現象界」和「本如」之間的這條「臍帶」空掉，那才是「見空性」的真正關鍵所在。
這條「臍帶」是什麼？就是「本如」能起一切作用的這個「作用」。
我們必須用「功夫」努力的讓這個「作用」暫時止息……。然後頓見空性。也頓見… 「空性」能起一切作用。也就是頓見「本如」。
這個「暫時止息」就是一種功夫，一種強力而為的『功夫』。
沒有這種「強力的爆破功夫」根本沒辦法讓「能起一切作用」（本如）的那個「作用」暫時止息。
唯有那個「作用」暫時止息，我們才會進入「空」境而達到所謂的「見空性」…並很如實的看到一切作用果然…生生不息能生萬法。
然後，以如實的明見，進一步的相信「本如」果然就是萬德莊嚴的「佛」。能成佛的果然就是那個「本如」。那個「本如」果然「本來就是佛」！同時也很明確的知道：果然眾生皆有佛性。果然眾生皆可成佛！
然後，無礙於「本如的一切作用」並安心於「能起一切作用」的作用之中……。於是「不再用功夫」去讓那個「作用」「暫時止息」，不只如此，還可以讓「一切作用」「法爾如是的運轉」而不加干涉。

所以，「見空性」，並不是要把一切都空掉，而是要以「空見」來見「空性」（本如），也就是要用「空」來「明見一切本來面目」。
這個「空」就是破「我執」和「法執」的意思。也就是「用無我執、無法執來和現象界無來無去」的意思。（這才是「空」的真正語意。絕不是把「本如」空掉才是所謂的「空」。）
因而，從遊子的角度來看，這個「空」絕不是空掉「本如」，如果這個「空」一定要空掉「本如」然後才認為是「畢竟空」，才認為是「心中無一物」………，那麼……遊子反倒會認為「否定本如」的看法是「自斷根本智」而無法智慧圓成。
是的，遊子認為這種「多出來的空見」才是「心中有物」哩！以多出來的「空見」而否定「本如」，這種「空」很自然的就無法進入「法爾如是」之中。
因為…如果把「本如」空掉了，那麼「法爾如是」的「本來如如」不得不成為「虛幻泡影」。
以虛幻泡影故，於是所謂的「如如法界」也將變成了一個無厘頭的大笑話，所謂的成佛也變成了「一種無生命的變化現象」而已。這種不自覺的矛盾，只能變成跳躍性哲思的一種戲論而已。根本就無法統合「法爾如是」與「夢幻泡影」。
於是……
這種論見只能承認「夢幻泡影裡面的法爾如是」而無法從「法爾如是」的角度如實的看到「法爾如是裡面的如夢似幻」啊！
簡單的說：因為「法爾如是」已經被這種論見空掉了。
這種「根本」…智，如何能談什麼「法爾如是」呢？
是的，「夢幻泡影的法爾如是」如何還可以用「法爾如是」的角度來談「法爾如是裡面的如夢似幻」呢？