果地修 @ 遊子散文收集區~

#30537 qqq 於 2012/08/05 05:46
遊子講古~63

果地修

◎其實，遊子早已經從涵廣兄所質問的不需要“过程、目标” 「溜」到了非上上根智者的癥結上。
◎是的，因為上上智不是遊子的層次，所以遊子已經退而求其次的在談「悟後起修」……。
◎甚至於…已經「溜」到了棒打「自以為解脫」的人身上……
◎然而，涵廣兄卻還一直念念不忘於：看到「本如」就應該「住於空有不二」。
◎涵廣兄還一直以這個執念想拉住遊子而以為遊子的論說破綻百出？
◎這就是涵廣兄的另一個盲點：以為知道就是「悟」，而且還以為「悟」就是「已經是那樣的人」。
◎其實，「知道」、「悟」、「証量」，這裡面是有很大的差別啊！
◎涵廣兄一直認為：看到「本如」就必然已經「住於空有不二」，也就是說，當看到「本如」就是「他本身必須是空有不二」的人，於是這個人當然不應該有「過程」和「目標」這樣的進路……。
◎遊子不是說涵廣兄你這種觀念錯誤，而是說你一直卡在這個知見裡。
◎是的，唯有一直卡在這樣的觀念裡面，你才會接著這樣質問：
● （如果本如能起一切作用的话，那它必须就是空有不二）了，怎么又来个什么“过程、目标”（把空有分成两截）啊？
◎其實，涵廣兄會這樣問，遊子就可以確定涵兄從來沒有「開悟高潮」的經驗。
◎也就是說，你現在所知道的「知識」都只是從書本裡面學來的。
◎因而不知道高潮之後，還是會退潮冷卻的唷。一悟之後並不一定必然的就…「諸事已辦不受後有」。
◎當冷卻之後，如果那個人還有辦法依然處在「空有不二」之中，或就用「空有不二」的心境來遊戲人生，那麼這種真功夫就是你所說的不必再有「過程」和「目標」。
◎是的，像這種上上根智的人，遊子也會讚同涵廣兄這麼說。
◎然而，事實上，我們絕不能小覷高潮冷卻後…業習的反撲！
◎這個「業習反撲」如果我們沒有正視它，而忽略的以為就是虛幻泡影，甚至以虛幻泡影來當做自己遊戲人生的藉口，那麼……
◎久而久之，這個人雖然曾經有開悟的高潮經驗，那麼也將因忽略業習的反撲，而變成追逐五欲六塵的三昧勇士！這一逍遙陷阱豈能不慎哉？
◎所以當業習反撲的時候，事實上就是要以「空有不二」、「夢幻泡影」的親身体驗來消融業習（與業習無來無去）。這才是明智的人啊！
◎這就是：悟後起修。
◎悟後起修，當然就會有悟後起修的「過程」與「目標」。
◎所以一步到家，除了上上智之人外，並不是就此一了百了。這裡面還有很多內容哩！
◎而明智的人就是要用「悟」來消融業習，這就是所謂的「無修而修」，也就是：果地修。
◎也就是用果地的經驗來消融有關「貪瞋痴」的業習。也因為是「無修而修」，所以外行人看不出來。
◎但是，以能夠更上一層樓故，這種「無修而修」當然也是一種進路。
◎………………
◎若無法自動消融，那麼就要更加強的反觀業習之作用，然後再沉浸在「空性見」之中，再對照空性見的功德力來消融業習。
◎繼而運用「能起一切作用」的方式大膽的「法爾如是」……
◎這種進路就是一種法爾如是的修行法門。
◎法爾如是的修行法門，已經跳脫了「戒」的束縛，而是用「亂」（無限生機萬象崢嶸）的方式來看一切本來如如……
◎…………（略）
◎然後，以法爾如是故，必然會漸漸深入体驗到什麼是…法界一体……。（註：「法界一体」是《法界論》裡很重要的一環，以後有空再說。）
◎以上所說，應該不是什麼很高深的學問，遊子真的不會相信涵廣兄不懂，但是你卻說：
● 只是游子兄这样的描述，破绽百出，很让人费解哦。
◎哈哈，可能是…我們的思想体係不一樣吧？
◎但雖然不一樣，也是無所謂的，遊子就這樣走自己的路啊！同時也羡慕涵廣兄的進路竟然那麼速捷而不必像遊子這麼麻煩！
◎所以涵廣兄若能於「親睹涅槃」之後就住於涅槃境或就此遊戲人間，那遊子當然恭喜你囉！
◎但，到時…若能敏銳察覺到業習的反撲竟是那麼的「實在」……，何妨想起遊子這篇「建言」……
◎所以，遊子這篇「破綻百出」的「理論」，雖然讓你費解，但應該不會妨礙涵廣兄以前的知見才是。
◎祝福你！涵廣兄！

● 游子兄怎么会那样确定自己的“本如”就一定是最究竟呢？
◎是不是最究竟，遊子不知。
◎因為遊子不屬於追求究竟法的人。
◎究竟之法，只是騙騙需要究竟之法的人。
◎就如涵廣兄所說的：「念起念落，新新不住」。
◎那麼，遊子只需要……念起念落處狂心能歇、新新不住處妄心能覺，足矣！
註：《法界論》也只適合於與《法界論》相應的人，至於《法界論》是不是究竟法，那是想究竟之人的煩惱事，不是遊子的事哩！

繞著山路走得累了去留片刻要如何取捨
http://www.youtube.com/watch?v=cYeRZ-mL96Y&feature=related