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qqq 
於 2012/05/29 11:04 
- qqq 如是我聞~一時間的因緣法語~執了就有病~李上師有說什麼嗎?答案是跟佛一樣?沒說過一法~~
24分鐘前 · 讚
qqq 不過相對的法，卻有他的義意存在，不可否認那個法的存在~
21分鐘前 · 讚
遊子 也是一時感觸 一時說法。所以，遊子也不會替李老師辯解。
每一個人，都有他修行過程的体會，如此而已。
譬如，李老師到最後說「南無阿彌陀佛是我的生命」，所以……
當然，每個人都有自己的体會，別人的法語也不必照單全收的當做金科玉律。如果收了，那麼自己就要承擔那句話的看法才可以。
昨天 8:30 · 讚 · 1
qqq 如是我聞~一時間的因緣法語~執了就有病~李上師有說什麼嗎?答案是跟佛一樣?沒說過一法~~
23 小時前 · 讚
qqq 不過相對的法，卻有他的義意存在，不可否認那個法的存在~
23 小時前 · 讚
遊子 本來遊子想說…遊子也沒說過什麼法……
想想，還是這句話比較實際：相對的法，卻有他的意義存在，我們不可否認那個法的存在~~~~ ^^
20 小時前 · 讚
qqq 嗯~就如遊子的法~就是目前執空的良藥一樣~~對正下藥就是好藥，不過好像是大乘起性論一樣@@!!有夠好看@@
17 小時前 · 讚
qqq 真空妙有就是真空不空，妙有非有。是名也~~
17 小時前 · 讚
遊子 大乘起性論？遊子又不懂啦！……哈哈！*~*!!!!
● 妙有非有
◎如果當初講的不是「緣起性空」，而是「緣滅性有」……
那麼，現在應該就要講「妙空非空」了
◎可是執空的人就不懂這一點，他非要說空不可，哈哈，傷腦筋！
13 小時前 · 讚
遊子 今天散步，偷懶沒練功，但是想著遊子為什麼有辦法走路？
不可思議啊！不可思議！
這可要消耗一個佛的証量才有辦法用這個「業」來走路哩！
13 小時前 · 讚
遊子 所以若由「真如本性」的空來回看這個「業」。這個業就是「妙空非空」了！
以妙空非空故，明知走路「非有」（夢幻泡影），但是遊子還是要走啊！
於是，這個「不敢不」走，不是只有隨緣而已，也不是「夢幻泡影」，乃是「妙空非空」的作用啊！
13 小時前 · 讚
遊子 緣起性空，甚深甚深……
遊子說：緣滅性有，亦復如是，甚深甚深……
13 小時前 · 讚
遊子 然後，我們於真如本性處可以承認現象界的一切有……而得神通自在！
走路就是不可思議的神通！然後可以確定所謂的三明六通也只是法爾如是的事！
不可思議啊！不可思議！
13 小時前 · 讚
qqq 這也是緣起論深化，沒有走錯路，必然的結果~~
13 小時前 · 讚
qqq 因為有人走錯路了而不知，才會有個如來藏論~
13 小時前 · 讚
qqq 有人從有下手，有人從空下手，根基不同，說法也會有不同
13 小時前 · 讚
qqq 但最後都是指向那個地方，法爾如是的事！
不可思議啊！不可思議！
13 小時前 · 讚
遊子
遊子是有「本如」（心）和「本有」（物）這種思想的人哦！而「本如」應該就是「如來藏」吧？
其實如果把「現象界」和「本如」（如來藏）分開來談，一切理就會變得非常清楚。
甚至可以很清楚到明見：本如裡面有真常，現象界裡面有斷滅……
這種分開的明見 可以突破很多人所不敢談的「常」與「斷」。
.
但是，一般學佛者，就是不敢談「常」與「斷」，於是就在「不斷不常」裡面混水摸魚和腦筋急轉彎了！哈哈！
事實上，他們在談「不斷不常」的時候，就是在「本如」與「現象界」跳來跳去……。
也就是說，當他在談不斷的時候，其實就是在談「本如」。但是當他在談「不常」的時候，卻又跳回去談「現象界」。哈哈，遊子敢保証這種人從來不知道他到底在談「本如」還是「現象界」，因為他只知道…真諦不能「斷」也不能「常」……，但這種人卻又死命的抓住「空」義！
奇哉！怪哉！
甚至過度解讀的把「現象界」稱之為「空」（夢幻泡影），也把「本如」稱之為「緣起滅滅」，於是一切「空」都變成戲論的攪豬屎了。
.
如果這個人非常確認…「本如」和「現象」就是一体的，那麼他就可以很明確的說「不斷不常」。於是他就有辦法肯定「有」也有辦法肯定「空」！
……………
所以 遊子才說，空只是覺的一個過程，而不是目標。
………… 再說囉！
12 小時前 · 讚
qqq 這好是大乘起言論的內容很像喔^^遊子不是蓋滴^^
12 小時前 · 讚
qqq 大乘起言論內容有說一心二門!真如門和生滅門很像滴~~
12 小時前 · 讚
遊子 本來想勸qqq不要「走」遊子這條「外道」的路，但如果有和某部經典類同，那麼可能還可以走吧？^^
不知道捏，因為「本如」（心）和「本有」（物）是遊子「法界醫功」很重要的思想基礎……
不管如何，只要有大乘起言論當來也兄的靠山，那就沒問題囉。
只是遊子還是說遊子自己的。^__^
11 小時前 · 讚
qqq 我想我也是隨便看經文，不求勝解，不小心看見滴啦~但事實的事，就是法爾如是的事不用靠山~沒有在害怕的啦^^
11 小時前 · 讚
qqq 「本如」（心）和「本有」（物）是遊子「法界醫功」這樣有體和用，也可接近禪宗思想~~彌陀思想~~主觀~能唸的心和現象~所唸的佛，能所雙亡，念而無念，必定見佛(能唯心論的心亡，所念是唯物論的心亡)這樣就能看見法法爾如是的佛了~~
9分鐘前 · 讚
qqq 一擊忘所知，更不假修持~香嚴的能所雙亡
6分鐘前 · 讚
qqq 一擊忘所知就會「本如」和「現象」就是一体的，不可思議~
3分鐘前 · 讚
qqq 反正說對，說錯我也不知道啦!只是好玩而已**!!
2分鐘前 · 讚
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