目前日期文章:201505 (29)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
  • #29985  qqq qqq 於 2012/07/11 18:17
  • qqq
  •  

    佛陀不回答的十個問題-佛陀的沉默

      在巴利文原典中,多處都提到一位游方者名叫婆蹉種。一次,婆蹉種來到佛處,問道:

      “尊敬的喬達摩啊,神我是有的嗎?”

      佛陀緘口不答。

      “那麼,可敬的喬達摩,神我是沒有的嗎?”

      佛還是保持沉默。
     
      在佛陀時代,類似於婆蹉種這樣的游方者不乏其人,他們在和別人討論時,為了辯論而辯論,時常用形而上學方面的問題來同別人爭辯。其中十個有名的形而上學的問題是:

      一、有關宇宙的問題

      1.宇宙是永恆的嗎?

      2.宇宙不是永恆的嗎?

      3.宇宙是有限的嗎?

      4.宇宙是無限的嗎?

      二、有關心理學方面的問題

      5.身與心是同一物嗎?

      6.身是一物,心又是一物嗎?

      三、佛陀悟證的境界問題

      7.如來死後繼續存在嗎?

      8.如來死後不再繼續存在嗎?

      9.如來死後是既存在亦同時不存在嗎?

      10.如來死後既不存在亦同時非不存在嗎?

      佛陀對討論以上這些形而上學的問題不感興趣,所以每當有人向佛陀提出以上問題時,佛陀總是沉默不語。

       佛陀為什麼不回答以上這些形而上學的問題呢?首先,這些問題與佛陀的教誨沒有多大關係。在早期佛教教義中,佛陀特別強調戒、定、慧三無漏學和諸行無常、 諸法無我和有漏皆苦三法印。
    讚 · · 不再追蹤貼文 · 5 小時前
    施憲貴說讚。
  • #29986  qqq qqq 於 2012/07/11 18:18
  • qqq
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29983  qqq qqq 於 2012/07/11 11:59
  • qqq
  •  

    qqq於2012/07/11 01:04 回應
    檢舉
    多了本空?豈不是本如、本有也是依附在本空上?之前說本如是如來藏?請問遊子本空是什麼東西啊?@@ 還是三常即一常??


    遊子於2012/07/11 07:52回覆
    其實「本如」(心)和「本有」(物),這兩者也沒有依附關係。
    所以,本空、本有、本如,是各自「獨立」的同位階。
    心、物,雖各自獨立,但彼此有卻有「相應」的關係。
    至於「本空」(就是虛空)就只是「空」,因而「沒有」和「心」、「物」相應的條件。
    簡單的說,虛空只是襯托出「心與物的存在」讓我們明見而已。
    遊子不知道這個襯托,能不能用「依附」來解釋。(要看「依附」的定義是什麼囉)
    當然,如果照著另一篇文章「斷滅」的角度來說,「本如」和「本有」可以說就是「依附」在虛空上才被明見出來。也就是說,如果沒有虛空(本空) ,那麼心、物將無所依附(沒有被襯托的地方)於是就會斷滅。
    以此之故,遊子把「本空」、「本有」、「本如」視為同位階它們是三個各自的獨立体。
    從遊子的角度來說,虛空並不是心所變現出來的,就如「物質」也不是心所變現出來的一樣


    qqq於2012/07/11 08:35 回應
    檢舉
    講滴很細~不是唯心論也不是唯物論~~得特別明見的說法~給他名字就叫做法爾如是論好了~現代名詞科學禪~因為多了心


    遊子於2012/07/11 11:19回覆
    遊子所能理解的「法界實相」是這樣的…三常。(不是一常)
    但是,無論法界的樣貌是如何…
    到最後…最重要的問題…還是要解決我們自己的心。
    所以說「一切山河大地都被解脫者解脫了」這樣的「心情」或「証量」,遊子可以理解。
    但,遊子並不希望這種人在還沒有見到法界本來如如之前就這樣「解脫」了…
    因為太早解脫,他就會認為「法界唯心」,於是落入「唯心論」而不自知。
    就算這種人一直說「空」而不承認「本如」…,這樣他好像是可以突破唯心論,但從遊子的角度來看 卻有落入斷見的嫌疑………
    註:所謂的三常,當然也可以看成一常,但那是從「一真法界」的角度來說的。哈哈,從一真的角度來看,一切如如,才不管什麼三常哩!
    所以到最後,我們還是要以「心」為重……,無明無闇 此覺為圓啦!
    是的,就是有這個「心」,我們才有這麼多的問題啊!我們也才「知道」…有問題、被問題所困、想要解決問題、解決問題、沒有問題……然後安心。
    應該吧?遊子將會安心於自己的法界進而安心於整個法界。沒有第二個選擇……


    涵廣於2012/07/11 10:58 回應
    檢舉
    “翻墙”出来,来看望一下游子兄,顺便也向“我是谁”兄问好,很久不见,想念啊,哈哈


    遊子於2012/07/11 11:29回覆
    涵廣兄,翻牆可真不容易啊,真是辛苦你了!
    所以,除了想念之外,同時也有感動哩!
    既然翻過牆來,那麼遊子建議你這篇文章一定要看:慣性對解脫的可能障礙
    沒什麼好招待的,就算遊子不是什麼佛法正見的人,但還是希望對你有用啦!


    qqq於2012/07/11 11:40 回應
    檢舉
    我還以為你是想念如儀才過來滴~~
    我也是不以如儀正見為如儀正見~
    送涵廣一首歌,是如儀送給儀迷滴~~
    劉若英-原來你也在這裡 http://www.youtube.com/watch?v=mJKsKOhxdvo
  • #29984  qqq qqq 於 2012/07/11 13:48
  • qqq
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29968  qqq qqq 於 2012/07/10 18:36
  • qqq
  •  

    qqq於2012/07/10 02:33 回應 
    想請問遊子?很好奇~~**!!
    到底誰才是禪門中人?**!!

    遊子於2012/07/10 12:30回覆
    現在正在寫「遊子算不算禪門中人」,原以為把重點寫一寫就好了,沒想到越寫越多……
    真是狗改不了吃屎……

    qqq於2012/07/10 12:33 回應 檢舉
    我最喜歡看狗改不了吃屎~~這樣才有特色@@!!人云亦云有什麼好玩滴~~

    遊子於2012/07/10 15:26回覆
    那改成「虎行千里改不了吃肉」好了。
    這樣不曉得有沒有比較威風一點?
  • #29969  qqq qqq 於 2012/07/10 18:37
  • qqq
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29939  qqq qqq 於 2012/07/08 20:19
  • qqq
  •  

    遊子講古~~22

    法界之圓的心法


    在《法界論》裡面,每個論點,都是以圓的方式來論述而圓融的。
    當然這個「圓」只是一個比喻,就只是「終點就是原點」的形容詞而已。(也可以說…當下即是!)
    以終點就是原點故,於是在《法界論》裡面就沒有一去不回的「直線」囉!因而沒有所謂的最高無上。
    從原點出發,無論如何的走,到最後必然會回到原點。也就是說…無論這條路是多麼的彎彎曲曲,在《法界論》裡面都可以一直前進而用圓的方式把路繞回來。
    在修行的過程中,雖然每一個人都有不一樣的進路,但是這個進路的終點 絕不是在一個可以「結束」的地方。
    所以,所謂的「涅槃」,並不是一個「止息」,而是很靈明覺照的與法界共同脈動……

    只是這個「圓」的理論,可能和很多高人的看法大相逕庭吧?
    這裡 遊子不想與人爭鋒,就只說說個人不成熟的見解就好。
    若有人覺得這個圓頗有參考價值,那麼就拿去「去蕪存菁」囉!若絕得實在是一種妄言,那麼棄如蔽屣可也。

    以修行的進路是圓故,因而《法界論》有了「圓的心法」:
    有(無明)→ 破有→ 空→ 真空妙有→ 空有不二→ 有(覺)
    上面那個「有」,即是「原點」也是「終點」,因而形成了首尾相接的…圓。
    以圓故,我們可以很清楚的看到在修行上「因病予葯」的進路。
    同時也看到,法界本如如,但因為修行的覺悟故,我們從「無明」轉換成「覺」。
    「覺」才是各種法門的真正「目的」。而各法門的『論述』,說真的都只是「渡江之筏」,不是絕對的「真理」。
    「空」的義理,雖然令人讚嘆,但對遊子而言,空只是讓遊子確認「有」是怎樣的有,絕不會讓遊子一直住在「空」的境界裡面而以「空」為第一 ……。
    因而,不管是「空」,還是「真空妙有」,還是「空有不二」……
    若我們的思想一直停頓在自以為是的見解上,那麼就會忘了「因病予葯」的事實 而落入了法執。
    所以,若能洞見這個圓的祕密,那麼要跳出修行過程中的執取而破法執,說真的並不是什麼難事……。

    至於為什麼會有這個「圓」?
    遊子的意思是說:這個「圓」憑什麼而存在?
    這個祕密就是在「本有」與「本如」上面啊!
    說清楚一點就是:無量光,無量壽,不生不滅!
    以無量光故,以無量壽故,以不生不滅故,所以圓!


    qqq於2012/07/08 20:17 回應 檢舉
    如儀送給儀迷的歌也送給遊子^^ 劉若英-原來你也在這裡http://www.youtube.com/watch?v=mJKsKOhxdvo
  • #29940  qqq qqq 於 2012/07/09 00:08
  • qqq
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29935  qqq qqq 於 2012/07/08 19:00
  • qqq
  •  

    遊子講古~~21

    用空性見滅苦


    苦,有如鬼魅般的游移在我們左右,甚至隱藏在我們所認為最快樂的享受裡面。
    我們一定要洞視苦是如何存在的,否則根本沒有能力離苦。
    有人說,苦是因為有「我」的存在,所以才能感受到苦。
    也就是說,我們只要修練到「無我」的境界就可以離苦,因為「皮之不存 毛將焉附」。

    「皮之不存 毛將焉附」?
    遊子覺得若從這樣的角度來看「無我」並不是很正確。因為這樣很容易造成人們對「無我」的誤解。而且有這種觀念的人,事實上他在病痛的時候,依然是痛,他根本沒有辦法「無我」,他也無法知道什麼是「越痛苦越快樂」的意思是什麼。他無法從痛苦的當下直接体悟快樂的本懷。

    其實「無我」的覺知是很敏銳的澄澈靈明,而不是「無」我之後的那種無動於衷的「無覺」所以苦才不存在。
    「無我」是因為澄澈靈明而洞視「苦就是緣起緣滅」,直接洞視「苦就是樂的化身」,要這樣才能夠真的「滅」苦。
    要知道,緣起緣滅就是一種苦。苦在現象界本來就是存在的,若用「無」我的方式來離苦,那…有點像是掩耳盜鈴……
    我們必須正視苦、了解苦,然後直接超越苦。
    這個直接超越就是「我」不再與「苦」像打乒乓球那樣的來來去去。
    而是:就讓「苦」歸位於緣起緣滅,讓「我」歸位於覺。
    於是「緣起緣滅」和「寂靜涅槃」就是用「諸法無我」的「無來無去」來統合並各自成就。(參考文章:諸法無我 )

    註:遊子認為「諸法無我」的意思並不是「諸法裡面沒有一個實体」或「諸法根本沒有我的存在」,而是「諸法與我兩者不相指涉」也就是「我不指涉諸法,就讓:法是法,覺是覺。知道有「那樣的法」,知道有「這樣的覺」。但不把那樣的法 執在覺裡面而有牽扯……」,也就是「去法執」的意思。
    當然,有人可能會認為這樣的「我」是有問題的,但是一個能去法執的我,這會是怎樣的「我」呢?呵呵,常樂我淨的我,又是怎樣的「我」呢?

    再註:其實「無我」就是一種「空性見」。
    但是,很多修行人對於「無我」通常會偏向於單一個体的這種角度來認知。於是無法確實体認「無我」與「法界」雙方面的關係,因而很容易錯失了「法界一体」的奧祕。如阿羅漢者是。

    洞視苦之後,就是要用空性見來滅苦。
    「苦」是緣起緣滅,「我對苦的感受」也是緣起緣滅,於是「覺」超然於兩者之外而不讓兩者有來去,唯有這樣,才有辦法『滅』苦啊!

    2010-10-09 明日之星-鄭如儀-忽然之間
    http://www.youtube.com/watch?v=bDD4IUxRRXk
  • #29936 訪客 於 2012/07/08 19:06
  • 訪客
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • May 22 Fri 2015 18:13
  • 無我

  • #29898  qqq qqq 於 2012/07/08 12:25
  • qqq
  •  

    遊子講古~~20

    無我



    無我,簡單的解釋就是,沒有「我」,或:「我」是不存在的。

    無我,也可以更詳細的解釋為:沒有「我」這個實体,也就是說「我」只是心理上的一種概念而已。

    既然是心理上的一種既念,那麼無我,就可以進一步解讀為:感覺不到我的存在。

    通常,這種感覺就要「心靈寧靜」時才會進入「無我」的狀態。

    但是 如果進入「定」境,那就不只是「感覺不到我的存在」,而是連這個「感覺」也不存在了,更不要說「有我」還是「無我」了。

    就好像睡覺時,在沒有做夢的狀態下,自己怎麼還會有「我」的這種感覺呢?



    由此可知,「無我」的語意是很多層次的,這個層次常因個人的解讀和体會而有所不同。

    所以,有人認為,「我」只是個假名,「我」只是為了方便標示你、我、他的區別,如此而已。

    也有人認為「無我」並不是無我,而是「我」是存在的,只是這個「存在的我」進入了「無」的狀態而已。

    也有人認為,「我」就是指頭腦的概念,那個能突破邏輯思惟的心就是「無我」。

    也有人認為,「無我」就是那個覺知,而「我」就是附著在覺知上面的那個「意識」。

    也有人認為,「我」只是因緣和合,所謂的「我」根本不存在,所以稱之為「無我」。

    也有人認為,「無我」只是相對於「有我」所安立的對立名詞,而「有」「無」的激盪就是要体認「我」的意義到底是什麼。

    也有人認為,「無我」是一種功夫,是一種境界,是一種靈的提昇,只要「超越了肉体的我」那就是「無我」狀態。

    也有人認為,「我」就是「我執」所產生的實体感,只要能「去我執」那就是「無我」。

    也有人認為,只要天人合一,那個「我」就融入了「大自然」,而那個「大自然的我」就是「無我」。

    也有人認為,當用「覺知」去搜尋這個「我」的時候,竟然發現完全找不到這個「我」,甚至連概念性的那個「我」也找不到。要這樣才是「無我」。

    也有人認為,「無我」還有「我」的意識存在, 要無無我,才是真正的「無我」。

    也有人認為,要「無我」才有辦法脫離「意識」的遷流而安住於「覺」。所以說「覺」才是「無我」。

    也有人認為,常樂我淨的我就 「無我」

    也有人認為,「無我」就是「弗人」,就是:佛………的境界。

    ……………

    以上,不管各家的認為是如何,遊子則認為,不管是怎樣的「無我」,他都還要以那個「無我」來和外境確認「無來無去」的作用,這才能真正体會到什麼叫「無我」,否則任何一種「無我」都可能只是一種「自閉」的行為!(註:才不會只是知識上的一種理解。) 



    唯以「覺」的方式 起「無來無去」的作用,才是「無我」比較周延的解釋。

    這樣才有辦法進一步証入「法界一体」。

    然後「法界一体」故,來去無礙。

    在法界一体中,「無來無去」正是「來去無礙」。(二元統合 故 )

    這時候才知道,原來…原來……所謂的「無我」根本就是「沒有」我可破!何來「我」與「無我」之論?



    由此我們可知窺知法界實相 其原理與現象的關係:

    1、我(存在)

    2、有我!(受有)

    3、用「無我」破「有我」!(法)

    4、用「無我可破」破「無我」!(破法)

    5、証入「常樂我淨」的「我」!(存在)

    6、我、「我」,了無差別!(涅槃)



    註:

    第1個「我」和第5的「我」實無差別,其差別只是在『覺』而已!

    因為其本質毫無差別,故「覺」將可以明見第1個「我」的偉大與不可思議。

    是的,第1個「我」竟然用「不覺」的方式 來成就第5個「我」!

    也就是說,第1個「我」實實在在就是第5個「我」的老師!

    而這個「老師」的狀態,只有在「覺」之後才會被發現。然後才有辦法於第1我處安心,並再循序安心於其它次第的「我」,於是証入寂靜涅槃。(也就是說:覺之後若還鄙視或不甘願於第1個我,那麼這個覺就還有「無明」,他就沒辦法証入寂滅涅槃。)



    妙哉!法界就是一個「圓」,而且越滾越「圓」,能明見這個「圓」就是『覺』!

    然後我們就可以確認「我之前」與「我之後」本來就是不增不減!哪有什麼「我」?又哪有什麼「無我」之類的傻問題呢?

    如果我們看不到這個「圓」,那麼在直線裡面將找不到盡頭…………。

    因為,無始無終的直線只是數學上的一個名詞,但在法界實相中是不存在的。



    所以,世上沒有所謂至高無上的法,若有的話,至高無上就是它本身最盲目的金剛死角!

    我和你啊存在一種危險關係 
    http://www.youtube.com/watch?v=LYk0xdyhwTk&feature=fvwrel

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29892  qqq qqq 於 2012/07/07 18:51
  • qqq
  •  

    遊子講古~~19

    法爾如是


    遊子喜歡「法爾如是」這四個字。
    也不得不喜歡啦,因為這四個字最能代表遊子看到「法界實相」的那種語意和心情。
    是的,法界的一切現象,除了法爾如是之外,還有其它的什麼呢?
    但是,法爾如是,好像有點文言?
    現在遊子不揣淺陋的來說文解字一下,不好意思囉。
    註:最近好像有一個補教名花說什麼學歷低的不配當補教名師?哈哈,遊子不學無術也不是什麼國文老師,現在卻也來一段說文解字,這…看在徐薇眼裡可能不只是現醜,還「現死現埋」了捏!哈哈!但是從不自量力的遊子角度觀之…徐薇她這句話至少犯了三個錯誤,一、她一定看不起六祖惠能。二、現在沒有任何一個人可以當得起她的老師。三、由於上面兩個理由,那麼「知識傲慢」就是徐薇最大的錯!不過……,嘻,不可否認的,徐薇也有她對的地方,因為她現身說法地提醒了我們現在的教育確實是出了很大的問題!
    抱歉,以上只是寫這篇文章臨時的小挿曲啦,順便哰騷一下,省得再花時間寫一篇有關「功利教育的短視」這方面的感想。

    「法」,是指一切的原理、現象與作用。「爾」,就是如此。
    「法爾」,就是說一切的現象本來就是如此的運作。
    法爾,是一種讚嘆詞,相對的「法不過爾爾」這句話則看淡了「法」的現象,甚至對法的自然現象是習而不察了。
    但是「法爾」其實就是「法不過爾爾」,一個有能力看到「法爾」的人一定會同時看到「法不過爾爾」,所以一定要這兩種心情同時存在,才能体會到「法爾」的真正意思是什麼!
    「如」,有依照和本來的意思。「是」,有肯定也有如此的意思。
    「如是」就是:(依法而行)本來就是如此,沒有錯!
    是、沒有錯,更是一種肯定的加強語氣。

    於是「法爾如是」就有了這樣的意思:一切法的現象必然依照真實不虛的原理而起作用,而其作用的結果也必然在原理之中,絕不會有任何例外。
    簡單的說:一切現象的法,本來就是如此運作!
    更簡單的說:法,就是如此!


    「法爾如是」看起來很簡單,但是它的涵義是很深很廣的。
    腦筋不清晰的人,就請不要看底下的文章了,因為會把你一個頭變成兩個大。
    其實,「法爾如是」還包括了「不如是」。所以「不如是」也是「法爾如是」的一部份。
    所謂的「法爾如是」就是「法」依照正常的理在進行。
    所謂的「不如是」就是不讓「法」按常理來進行。
    沒辦法,偏偏就有人要「不如是」的搞怪啦,他就是故意要違反這個自然的「如是」,而走向驕柔、造作、矯飾……等等人為的方式。
    於是,「法爾如是」不得不跟著「不如是」繞了一大圈……。
    到最後,「法爾如是」還是用法爾如是的方式讓「不如是」嘗到法爾如是的滋味。

    所以「法爾如是」的語意是相當寬泛的。
    它可以分成好幾個層次來加以解說。
    總之,越用物質化的方式來看法爾如是,那麼就越不容易看到「法界實相」。
    因為法界實相不離「萬法唯心所現」啊!

    只有越單純的人才會看到最源頭的法爾如是,然後他才有能力做一個最簡單的人。

    我們都忘了 這條路走了多久 心中是清楚的 有一天 有一天都會停的...
    http://www.youtube.com/watch?v=0ms9uyjd2Xc
  • #29893  qqq qqq 於 2012/07/07 21:46
  • qqq
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29891  qqq qqq 於 2012/07/07 18:38
  • qqq
  •  

    遊子講古~~18

    化身轉世


    小時候,在玄奇的小說上,常常看到一些神奇鬼怪「化身」或天界下凡投胎「轉世」的故事。
    長大之後,接觸到一些宗教,更聽聞到一些活佛轉世或仙佛化身…等等的神奇事蹟。
    雖然,這裡面參雜著傳說、信仰與制度…,也可能摻雜著怪力亂神或是假神真鬼來欺誑人心。
    但是不管如何,化身轉世,總是給人一種神祕的面紗。

    由於「……」的緣故
    我們內心深處,都潛藏著對仙佛的孺慕,因而很容易對「化身轉世」這樣的事蹟有了特別的情愫。
    可是,有人會假藉這種化身轉世來賺取別人孺慕的心情,並進一步有所圖謀。
    所以,為了破解有心人蠱惑人心,又有了「佛菩隡轉世不能自我宣說」的立論,進而演變成了只要這個人自稱是佛菩隡轉世,那麼這個人就是魔。
    只是世間善惡的吊詭也真是錯綜複雜,說不定護法衛道說人是魔的「正義」人士,其本身就是魔的化身……
    …………
    於是,一個好像帶有孺慕欣羡和詩情畫意的「化身轉世」,竟然變得複雜而有是非……。

    遊子比較個人主義,才不管別人是佛還是魔……,也不管佛說還是魔說,遊子只相信自己所体驗而確信的東西。然後用自己的生命走自己的路。

    所以,當遊子對「化身轉世」有什麼看法的時候,遊子就必須對自己的看法負責任。
    但不負別人和遊子有一樣看法的責任。因為那個和遊子有一樣看法的人,他也必須對他的看法負責任。所以對遊子的看法,不能用友情的方式來相信,而是要用自己的親身体驗來印証,並對自己的相信負起責任。)
    法界遊子說:法界就是遊子的化身,遊子就是從法界轉世來的……。
    真糟糕,這種言論,會不會太無厘頭了……?

    化身轉世,真有那麼神祕嗎?
    其實,遊子的看法很簡單:
    當我們能夠確定自己就是本來佛的時候,請問:現在的我們,誰不是化身?
    當我們能確定自己在無始劫前就已經存在的時候,那麼生生死死,哪一個階段不是轉世?
    嘻,這種簡單的看法,竟然可以照見世間人對「化身轉世」的複雜與頭上安頭的諸多「謬」見哩。
    化身轉世,於遊子何有哉?


    你好不好_鄭如儀_(歌+評+訪) 
    http://www.youtube.com/watch?v=W29rlktbVWo&feature=relmfu

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29888  qqq qqq 於 2012/07/07 13:06
  • qqq
  •  

    遊子講古~~17

    慣性對解脫的可能障礙


    上一篇文章說到:因為「一」是無法獨存的,因此要定於「一」就相對的困難了。這不是知識很豐富的人就可以派上用場的哦,也不是聞思成熟的人就必然可以通過這個「一」,尤其邏輯思惟在這個時候 根本使不上力。
    所以要通過這個「一」就還要有一個竅門,一個輔助的竅門。(這個竅門另述)
    當通過這個「一」的時候,因為「一」是不存在的,於是突然間會有「零」的覺受,而這個覺受的震撼度和努力於「一」的功夫是成正比的。
    也就是說,這個「一」凝聚得越緊密,其爆破的力道就越大。
    爆破之後的「零」,可以稱之為「空照」,也被稱之為「見空性」。
    這時候的覺受,因為爆破多劫來意識執取的束縛,得以無罣無礙、輕安自在。
    這種心情會持續一段時間。
    但,以本如的作用故,本如與現象界一体故,意識心是無法被斷滅的,意識心會在斷滅的剎那再度被明見。
    這個明見以「空照」故,轉稱之為「覺」,也就是說…妄念的意識心已經轉換成「覺照」之心。
    原本這個「覺照」自己會知道很多事。智慧本具故。
    但是因為先前的「聞」「思」,對這時候的「覺照」會有很關鍵性的決斷力。而這個決斷力就是這篇文章所講的……某些習慣(業習)對解脫確實有著牽扯的障礙。

    以「聞思」來說,聞思的「知道」就如業習般的紮根在自己的八識田中。
    當見空性之時,覺知心還會再度與之前的「聞思」相應。遊子的意思是說,當見空性時瞬間會與他之前所薰習的法門產生相應的效果。
    於是走淨土法門者,會以為他見空性的覺受就是佛菩薩加被。
    深觀「緣起緣滅」的人,會以為他見的就是「寂然無一物」。
    道家無為的人,就會覺得天人合一。
    走耶教法門的人,則會以為是上帝的恩典。
    因為和以前的聞思相應故,於是更確信以前的聞思是正確的。
    以確信故,更能沉浸在自己的法門之中……。甚至以此法門為唯一無上。

    由此可知「聞」「思」功德力所產生的影響 果然是一件不可忽略的事。

    當然,這種業習的反噬現象,對功力比較高的人來說,會認為這種「見空性」還不夠純正,甚至於說這根本不是見空性。(註:有關這個問題等以後再論。)
    但站在遊子的角度來說,就是因為剎那間見了「空」,所以之前的「聞思」才一股腦塞進他的「空」裡面,竟讓他沒有可再疑慮的空間……。
    好吧,不管這種現象是不是叫見空性,反正這種人還必須再一次見空性才可以,但以 前車之鑑故,這一次就必須要斷除曾經的「聞思知見」才可以……。
    是的,要再加強「意識斷滅」的功夫,這樣才不會重蹈覆轍再度落入「曾被暗示」的知見慣性之中。

    有四種方法可以突破這種知見障:
    1、以「離苦」為解脫的根本動力。(能洞見「離苦」其實是一種本能,最為善巧,因為能和第4點相應。)
    2、更加強止觀雙運的深度。(包括其它方便法)
    3、把自己聞思所知的,用疑的方式去質問,然後打破砂鍋問不到底的 質疑到自己全然不懂為一止。 (註:這個疑是要用親証的心情來疑,不是用所知的聞思來疑。因為用「意識心的知」來繼續翻攪,只會讓自己更陷入頭腦思辯之中,難以克竟其功。)
    4、用前一次的空照体悟,逐漸感受法爾如是,並以實相的法爾如是來代替「聞思」。
    然後………

    當然,「聞思」既然可以用「習慣」的方式來障礙解脫,那麼根深蒂固的「業習」就更不在話下囉!
    業習,不是我們說它是夢幻,然後它就乖乖的變成夢幻的。也不是無我,然後業習就自然與「我」無關……。
    所以,不可否認的,要解脫並不是那麼容易!
    因而,到最後,洞視而深入「法爾如是」之中,就變成了想要解脫很重要的一個要素!
    ……………
    ……………

    空氣中 呼吸都凝著 我讓思考放空 看你轉身上樓 
    http://www.youtube.com/watch?v=Ax4OVg3nJ-U&feature=related
  • #29889  qqq qqq 於 2012/07/07 13:17
  • qqq
  •  

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • May 22 Fri 2015 18:10
  • 高貴

  • #29887  qqq qqq 於 2012/07/06 23:19
  • qqq
  •  

    遊子講古~~16

    高貴







    據聞……………



    一位大師吃飯時,每位侍者都要在旁邊誠惶誠恐的謙卑服務,並以為無上光榮。

    聽說他的食具都是「專用」,極盡精美之極,其價值遠非遊子所能想像。

    所用碗筷,侍者一定要用熱水先行燙過以為消毒。

    那…他的食物,一定是專人特殊料理的囉?怕被人下毒?還是……?

    還是他很有智慧的用這種高貴來「培養」別人的恭敬與謙卑?

    還是為眾生示現…一個人只要如何「努力」就可以得到如此至高無上的尊榮?



    雖是出家人,但是這種排場,遊子觀之,其所食之「素」,已經不是「素」了!

    光一個簡單的三餐就如此勞師動眾,那麼,想當然耳,他的日常生活必定是『莊嚴』無比!

    真是高貴啊!讚嘆!



    真的很難想像,一個人竟然可以把臭皮囊「高貴」成這個樣子?不管他是不是出家人。

    真是高貴啊!厲害!



    高貴得讓眾生真的變成愚痴而沒有智慧!高貴得讓遊子撐目結舌!高貴得把信仰變成一種巴結與攀緣……。

    真是高貴啊!…………可憐!



    知道嗎?其實這種高貴只是一種恥辱!

    尤其是對出家人而言……

    因為他看不到嗷嗷待哺的眾生!

    因為他看不到眾生平等!

    於是………他的高貴莊嚴變成了生意聚財的手段。

    於是………他攀緣權勢與富貴。

    於是………他變成了獅子身上蟲。

    於是………

    令人痛心!



    世界上有一等愚痴信眾:

    把平等的眾生捧成高人一等的「大師」,然後還謙卑的祈望大師加持!

    把破納子捧成「金光閃閃」,然後還聽他的「金口訓示」並感動於他的慈悲愛憐……。



    呵呵,也還好啦,其實,這種愚痴信眾也有他聰明的地方:

    因為把大師捧得越高,我們就 越容易看到他的狐狸尾巴!

    真是天道如來如去啊!

    只是……



    你看到了嗎?

    猜不透 你最近時好時壞 的沈默 
    http://www.youtube.com/watch?v=KPPNt5yGOoM&feature=related

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • May 22 Fri 2015 18:08
  • 習氣

  • #29885  qqq qqq 於 2012/07/06 20:47
  • qqq
  •  

    遊子講古~~15


    習氣




    鄉間的夜晚特別的寧謐,尤其要有狗吠聲,那才更有遠離塵囂的味道。

    以前晚上出去散步,一趟四、五公里的路,至少有50隻狗會用此起彼落的吠聲來迎接遊子出巡。

    現在,約有3/4以上的狗都已經很習慣遊子用夜晚散步的方式存在,因而大都不再理會遊子 而相「安」無事…不像以前那麼吵了。

    甚至有幾隻狗,還會陪遊子散步地走一段路。

    但是還是有一些「不受教」的狗,每天耀武揚威的想驚嚇遊子……

    長久以來,遊子已經相當了解每一個地方,每一隻狗的習性,所以知道這些不受教的狗 還真是「可憐」。

    別看牠們很凶哦,其實牠們都有心理缺陷……。

    譬如有一家養了四隻狗,很會神經質的亂吠,而且大門也不關,每次遊子經過這戶人家,四隻狗就如「千軍萬馬」「追逐獵物」「齜牙裂嘴」般的衝出來,這對沒見過這種場面的人,鐵定會被嚇得屁滾尿流……

    還好,這四隻狗早就在其它路上見過牠們,呵呵,還記得那時打照面的時候,竟然隻隻夾著尾巴閃入草叢,把偌大的馬路讓給遊子搖擺……。

    知道嗎?這種狗正是狗仗人勢的「小人」,有了自己的地盤,就狐假虎威起來了。

    只要不管牠們,不把牠們當一回事,那麼…當衝出大門口的時候,牠們就會瞬間像洩了氣的皮球、鬥敗了的公雞一樣,低著頭好沒趣地自個兒又轉回去,想起來真是好笑!

    這種狗只會欺負膽小的人。你越膽小害怕,牠就越有成就感,牠就吠得越凶。

    偶而,遊子會跟牠們玩一下,突然間,一百八十度的跳轉過來面對牠們,然後看看牠們的反應。哈哈,「抱頭鼠竄」就是最恰當的形容詞,那種一時間找不到自己的家門 被遊子嚇得「滑」倒的窘樣,真是令人絕倒……!

    ???…遊子好像長得很抱歉的樣子……?

    真是不受教的狗,天天經過這戶人家,天天在演這種「仗勢欺人」的戲碼……

    不過一想到那種夾著尾巴逃竄的樣子,還真不得不同情牠們啊……



    另外還有一些用鍊子綁著的狗,看似很凶,好像要掙斷鐵鍊的那種狂吠很是嚇人,但是這些都是心理障礙的一種表現,因為只要把鍊子鬆開了,那種懾人的氣勢馬上不見,取而代之的竟是「看人臉色」的那種無依。甚至要去拿牠的鐵鍊時,牠竟然會「保護」那條鐵鍊怕被遊子偷走……。

    知道了嗎?這樣的狗,就是在鐵鍊束縛之下,牠才會有「安全感」,牠才敢放心的亂吠!

    知道嗎?我們人也是這樣!

    很多被寵壞了的孩子,在外沒有一點自主能力,但在家卻是個小霸王哩!



    有人說綁著的狗比較凶,其實應該這麼解釋才對:

    當有了「依靠」之後,才更有「自信」吧?自信得可以耀武揚威!



    但是,當我們錯把束縛當做是一種依靠之後,再怎樣的理直氣壯,其實我們已經失去了智慧!





    *************





    環境,有可能塑造了一個人的習氣。教育卻有可能改變一個人的習氣。



    人一出生,就是帶著上輩子習氣來的。(種籽)

    經過環境的薰染、教育的啟發……(長大)

    他的習氣會與周遭的環境產生相應。(開花結果)

    也會在相應的事件中 加入教育所學來的新觀念而得到新的「体悟」。(嫁接)

    這個体悟之後的行為,將會成為新的「習氣」。(新品種)

    當人老了之後,新的價值觀確立了他這一生的意義。(新品開始結籽)

    自以為吃過的鹽比別人吃過的米還多,新的人生觀讓他以為就是高人一等的智慧。(籽已結成,等待下一輩子再度開花結果。)



    當然,有一些人根本沒有經過「嫁接」這個過程,因而下一輩子會再以同一個習氣來開花結果……。

    當然,也有一些人的新品種並不一定就是訴說當年勇的「老番顛」……。

    ………



    如果,我們能從這個約略的人生過程有所警覺的話,那麼我們就會知道「教育」的內容對需要受教的人來說是如何的重要。

    可惜,我們現在的教育不是很牢靠,因為現在的教育幾乎不具備任何嫁接的功能。(註:遊子甚至批評現在的教育制度只會教出更多的問題學生來)

    因而我們必須用「自覺」的方式來為自己嫁接一個自己滿意的新品種,否則,永遠酸澀的種子,我們又如何能期待甜蜜的果實呢?



    要嫁接之前,要先了解自己的習氣是什麼。

    嫁接之後,也要了解新的習氣是什麼。

    然後,人的一生不是只有一次的嫁接而已。

    只要我們能洞視怎樣的習氣就會有怎樣的果,那麼,我們就會知道:要怎樣的稼接(体悟人生)就有資格享受怎樣甜蜜的果實!

    世界忽然變形 忽然很安靜 
    http://www.youtube.com/watch?v=Vix0YTcd1a0&feature=fvwrel

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29875  qqq qqq 於 2012/07/06 00:03
  • qqq
  •  

    遊子講古~14

    從太極的角度來談解脫


    太極陰陽圖,是道家探討神祕宇宙起源的一種圖騰。
    遊子對道家沒有研究,因而無法用道家那麼深邃的思惟來談太極是什麼。
    但因為遊子喜歡這太極圖的意象,因而借用「太極兩儀」的觀念,套進自己所知的「二元對立」,並進一步來談自己所了解的法界實相。
    一般來說,在對立法裡面,就是一種生滅,而生滅就是苦。
    因而若要解脫,就要超越二元對立,達到二元統合,然後進入一元(亦可稱之為「無」)的境界,這樣才有辦法真的解脫。
    從太極的角度來說就是…超脫陰陽而進入太極。而這個太極就是「宇宙初始」的混沌境界。但是若不談初始的混沌,而換另一個不同思惟的角度來談的話,事實上我們可以說……
    這個太極的意涵 其實就是能起一切作用的能性,同時也代表著不生不滅的本体。甚至可以說…就是超越二元對立的一種 解脫狀態。

    現在,遊子就用簡單的太極思路來談這種解脫狀態。
    剛剛說過,一個解脫的人必然是一個超脫二元對立的人。
    二元對立 所指的就是現象界,而超脫二元對立就表示已經証入了「本如」。
    從太極陰陽圖來看,陰陽相摶,所以成就法界,於是要從陰陽的糾纏中解脫 就要把陰陽「分開」來才可以。
    但是,陰陽本來就是相生的,因而要把陰陽分開來,讓陰是陰 陽是陽,根本不可能!
    還是有方法的。這個善巧的方法就是「借位」,也就是用「陰陽調合」(修身養性)的方式進入「一」(專心一致)。而這個「一」當然是要先從「二、三、四…」那裡沈思靜慮、調伏忘念 而來。
    所以要超脫二元對立,一定要經過「一」的努力才可以,沒有經過「一」,是不可能直接進入「無」的。而這個「一」就是所謂的「定」或「一心不亂」或「凝神專注」……。
    這個「一」是很重要的。因為這個「一」就是從「多」進入「零」的必然過程。

    從太極的理論來說,孤陰不生,獨陽不長,陰陽相生故。也就是說「一」根本是不存在的。因為有一就一定有二。通常,我們所看到的一並不是一,已經是二,只因為陰陽互為一体 我們看不到而已。
    因而要進入真正的「一」並不是那麼容易,必須要有一些功夫才可以。(各個法門都有它們定於一的方便法。但因為通通以「一」為進門,所以遊子才說這是「不二門」,同時也是一切法門的共同原理。)
    因為「一」是無法獨存的,因此要定於「一」就相對的困難了,這不是知識很豐富的人就可以派上用場的哦,也不是聞思成熟的人就必然可以通過這個「一」,尤其邏輯思惟在這個時候 根本使不上力。
    因為「一」根本不存在,,就算「一」是存在的,那麼「一」到「零」從數學上來邏輯,它並不是只有一的距離而是有無限個的單位,那麼我們用邏輯頭腦根本無法走完(越過)無限這段路程……。
    於是,定於「一」,只是一個善巧方法,同時也是一個因緣,然後就等因緣成熟之後 突然以「爆破」的方式進入「一」的另一面去……

    爆破?會不會太誇張?不會的,因為「本如」和「現象界」是完全結合在一起的「一体」,但他們卻又是那麼不相容的「異」,因為本如是本如,現象是現象。它們之間根本找不到相照應的「通路」,因此它們之間的「不一不異」就有點詭異了。
    因而這個爆破是什麼?只能說:懂就是懂,不懂就是不懂!
    而這個理路也只能這樣略說: 以沒有「通路」故,我們不得不藉用「一」的巧門,如鑽子般的使力,從現象界的「一」翻轉成本如的「一」,又以「一」不存在故,於是瞬間爆破,而頓見「無」…。(註:這個「無」不是「沒有」,而是「一切」!)
    至於這個「一」是怎麼從現象界進去本如?怎麼翻轉的?或是怎麼爆破的?真的不知道!
    只知道:一切二元對立的疑問和矛盾,瞬間瓦解,如此而已。

    「一」真的只是借位而已,但是沒有這個「一」,我們就無法確認自己所進入的就是「空」。
    現象界的「一」既然無法存在,那麼在本如裡面的「一」應該也是不存在的,「一」只是暫時被我們借用而已。
    以「不存在」故,於是我們會有「零」的覺受。這個「零」就是指意識心斷滅,突然間的一種「錯」覺。但簡單的說,當意識心斷滅,就是見到「真如本性」,也就是「見空性」的意思。
    既然有「見」,那麼就不是「零」;既然有「零」,那麼就不是「斷滅」;既然不是「斷滅」,那麼我們又可以回過來用「一」來表示囉,於是「一就是零」、「零就是一」,這種即是一(有)也是零(空),即不是一也不是零的現象,就是「本如」的一種狀態。

    上面的演譯是很有意思的。
    因為在演譯的過程中,我們可以知道 那個「一」是腳踏兩條船的。也就是說這個「一」的意理是跨越了「本如」和「現象」兩界,於是這裡就產生了很多「相似境」出來。
    沒錯,現實上,在解脫的境界中就是正好有這樣的「相似境」存在,於是太極就有了一般道家所出乎意料之外的內容。
    以「相似境」故,「一」竟讓很多修行人在這裡爭相糊塗而進不了解脫之門。
    簡單的說:
    「一」是無法獨存的,於是在現象界雖然稱之為「一」,但實際上就是以「二」的方式存在。
    但,有時候,澄心靜慮的人看不到「二」,又因為「一」是不存在的,於是在沈然寂靜的時候他就以為見到了「空」性……。
    又,在「本如界」,「一」好像也不能獨存,於是竟用「零」的狀態被覺知,但以「零不是斷滅」故,於是「零」就是太極「超越陰陽」的「最外面的那個圓」,而那個圓就是本如的一種狀態,也就是能蘊育陰陽一切萬物的「零」。
    以零的錯覺故,讓人以為一切皆空,於是也有人 入了寶山卻「空」手而回。
    其實,這個「零」統攝一切,故也可以是「一」………。
    妙哉!
    太極生兩儀,易知!
    兩儀回歸太極,難為啊!

    我總不在你身旁而我的心裡一直以你為我的唯一的唯一的一份希望 
    http://www.youtube.com/watch?v=drYqm8hvhUE&feature=related

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29868  qqq qqq 於 2012/07/05 01:18
  • qqq
  •  

    qqq
    緣起論,就是佛說漸法,漸漸脫皮,明見心之本體~~
    如來藏論,就是佛說頓法,直修本懷,明見心之本體~~
    其實若是善修者就會知道沒有衝突~~
    但心之本體是什麼?這才是重點?~~~~~
    也許是大小乘因此而分吧?
    讚 · · 不再追蹤貼文 · 6 小時前
    施憲貴說讚。
    遊子 這樣區分的漸法、頓法,倒是很乾脆。遊子能接受。
    但是,有些走禪法的人 並不承認如來藏,真是傷腦筋。^^
    所以,心之本体是什麼?
    我想,「心物相應論」的印証,將會讓人更加確定心的本体是什麼吧?
    只是,還需慢慢來就是了,因為「山河大地都跟著解脫者解脫了」的原故,遊子的「心物相應論」將會很嚴厲的被評為佛法外道哩!
    指月論壇所評的還只是小卡司而已。畢竟他們對遊子還存有一點點善意哩!感恩!
    約 1 小時前 · 讚

    qqq 心物相應論為什麼會被稱外道,只因人還有欲,所以不相信~~因為離欲過頭了**!!
    約 1 小時前 · 讚

    qqq 無欲就會相信心物相應論~就是法爾如是論~~
    約 1 小時前 · 讚
    遊子 心物相應論,可以確定「心的本如」和「物的本有」。
    但是…
    不只這個「本如」和「本有」讓他們很礙眼哦。
    連那個「確定」,連那個可以印証的確定,他們都要想辦法否定才可以,認為只要心解脫了,那麼其它的管它是怎樣的存在…都是不存在的。
    所以遊子才說這是一種「唯心論」哩。
    哈哈,法爾如是,怎麼可以被「唯心」者的「一廂情願」所矇混過去呢!^__^
    他們有辦法在山河大地中解脫,卻無法在「本如」中解脫。
    奇哉,怪哉!
    他們可以把山河大地看成是空,卻把比山河大地還空的「本如」看成是「有」而不放過。
    奇哉,怪哉!
    .
    今天遊子有些事,晚睡了些。下不為例。晚安!^^
    22分鐘前 · 讚

    qqq 所以才說走向真如反成邪嘛**!!生平無技兩,長伸兩腳臥~~
    9分鐘前 · 讚

    一夜長大(歌+評+訪)_鄭如儀
    http://www.youtube.com/watch?v=injDHHc8tCk&feature=relmfu

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29867  qqq qqq 於 2012/07/04 23:50
  • qqq
  •  

    遊子講古~13
    解脫的原理


    什麼是解脫?簡單的說就是離苦。
    因為有苦,所以要離苦,一個人如果能真正的離苦了,那麼我們可以說…他就是一個解脫的人。
    也就是說,一個真正離苦的人,他就是一個解脫自在的人。
    為了要離苦,那麼我們就必須清楚的認識「苦」是什麼?
    原則上,苦是一種直接的感受,因而只要有苦的覺受,我們就知道「苦」是什麼。
    苦的親身感受,是要讓我們確定「苦」是什麼。並確定「苦」是無法避免的,同時更要進一步是讓「苦」變成是「離苦」的動力。(當然,如果這個人能確認「離苦」是覺性眾生的一種「本能」的話,那麼他將可以得到離苦的善巧心法。)
    依著苦的經驗,依著離苦的動力,我們必須進一步洞視無可避免的苦是什麼。
    這方面由於篇幅的關係無法深入談論許多。只能先簡單的說:有什麼觀念就有什麼苦。以心就是應化者 也是覺受者故。
    也就是說,心所應化出來的覺受就是一種意識的緣起緣滅,以執取緣起緣滅故,其覺受必然是苦。(註:覺察敏銳的人可以看到「意識心的樂」其實就是苦。無常故。)
    甚至簡單的說:無明就是苦! (所以《法界論》一直強調:要到無明無闇的時候 才是此「覺」為圓。是的,就是要到圓覺的時候 才是真正的完全離苦。否則,我們都還要為更細膩的離苦而努力。但這一部份暫且不論,本篇文章只先談我們所知的解脫就好。)
    所以要離苦而解脫,那麼最起碼的功夫就是要有辦法「斷除」意識心「見到」真如本性。也就是所謂的…親睹涅槃。
    雖然,這只是功夫還不是智慧。但至少要先有這樣的功夫才可以。
    一般而言,只要能保持覺性的敏銳(覺照)而進入「定」境的不動,意識就會爆破而見到空性。(此時,在術語上可稱之為「無我」)。
    親睹涅槃的時候,智慧自然現前。
    以「斷除意識心而見到真如本性」故,一切苦消失,身心脫落而虛空粉碎,然後佛性現前而見本具之智慧。
    但以意識心就是真如本性的應化,以真如本性不滅故,意識心必定會再起現行!
    此時所復起的覺知心 皆在「智慧」與「覺照」之中。於是我們稱之為「覺」。
    本來,意識心就是「苦」的代名詞,但以智慧故,以覺照故,以離苦得樂是一種本能故,以洞見故,此意識心得以離苦。
    以離苦故,復起的覺知心以離苦的本能…用「覺」的方式…應化於緣起緣滅的現象界。
    簡言之,以覺故,於現象界得以能所雙泯,於是離苦而得解脫。
    由上面的解脫原理,我們可以知道解脫的實質意義是在「意識心的轉換」,而其具体做法則是透過「定力」明確的看到「真如本性」,而所展現出來的德行則是「能所雙泯」的覺照。
    以能所雙泯故,心與外境無來無去,不再被意識心所糾纏,因而得以離苦而脫離輪迴。
    但是「本如與現象一体」故,以法爾如是故,不能一直住於真如本性(註:另述),其人必以覺知心再度回到緣起緣滅的現象界中。於是成了「有解脫經驗」的人。
    職是之故,過去的「業習」必再起現行……,因此我們知道…不是見「空性」後,一切就煙消雲散的解脫去了。
    甚至可以說:當回到了現象界,這時候才是解脫真功夫的開始。
    因而,他必須常常以覺的方式「活在」歷緣對境之中,然後更以本具的智慧去突破更深入而難以察覺的「無明」……。
    於是「常常以覺的方式活在歷緣對境之中」就成了見空性的人最重要的工作了。
    常常以覺的方式活在歷緣對境之中,要怎麼做呢?一言以蔽之:無來無去。
    也就是…心與外境無來無去,心中無事,事外無心。
    以覺的方式活在歷緣對境之中,以無來無去故,這時候的「無我」將會進入另一個更深層次的体會,遊子稱之為「法界一体」的体驗………
    以「法界一体」故,以「法爾如是」故,將邁入不可思議的解脫道!
    有人說「見空性」就是解脫。
    遊子說還言之過早,遊子只能先承認其人有解脫經驗而已,至於其真正的解脫,說真的還需千錘百煉哩!

    明日之星-鄭如儀-聽說愛情回來過
    http://www.youtube.com/watch?v=kbp3LwTrxMo&feature=related

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • May 21 Thu 2015 14:43
  • 承受

  • #29866  qqq qqq 於 2012/07/04 23:20
  • qqq
  •  

    遊子講古~12

    承受


    兩部摩托車都在今天送達。
    但是,小兒子說,不知何故,座墊被戳了五六個小洞。可能是有尖的東西放在座墊上,然後勾破了……。
    啊?那ㄟ安捏?這樣會不會太離譜了?
    而且座墊半年前才換新的耶,要知道座墊只要有破洞那下雨天就很麻煩了!
    託運行未免也太不負責任了!竟然出這麼大的紕漏!

    問小兒子心情上承受得了否?
    小兒子說:沒問題!
    不錯哦!很有乃爸之風!
    那就好了,小兒子的沒問題 比去找託運行理論重要得太多!
    告訴小兒子,世間有很多和我們不相干的缺憾,我們都要有心理準備,而且還有能力去承受才可以。這樣人生才不會有太多的抱怨。未來也才有能力承擔更重大的責任!
    ………
    嗯,道理有點高渺!
    因而不管如何,在体悟這些道理之前,小兒子得先很紮實的學會如何和座墊上的那五六個小洞相處哩!
    祝福他!

    註:歹命的孩子比較有能力面對不如意的人生吧?因此,遊子相信小兒子將有能力開創他的未來……。

    沒有煙抽的日子_鄭如儀_(歌+評+訪)
    http://www.youtube.com/watch?v=drYqm8hvhUE

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29854  qqq qqq 於 2012/07/04 03:08
  • qqq
  •  

    遊子講古~11

    20120629驗血

    血壓:128/78,脈拍:78



    這一次的數據,可以說是維持平盤,並沒有比上次驗血進步。

    但是醫生說,以我的狀況,血色素能維持在10以上,他就很高興了。

    白血球4750,表示免疫能力還不錯,醫生問遊子「牙齦還會不會流血?」,遊子說,已經很久沒有這種現象了,以前一流都要四、五天,很恐怖捏。

    血小板還是太低了,醫生說,驗血那天,檢驗師就立刻打電話給他,說這個人(遊子)的數據很嚴重……,醫生回說:他只是例行檢查,沒事的。

    哈哈,醫生已經很習慣遊子的病狀了,以前他也是一樣一直想要遊子做進一步檢查哩……

    現在不會了,現在就只是做例行驗血,然後交待遊子,只要人不舒服,只要發燒,都一定要回到醫院來……。



    驗血數據雖然沒有進步,但是自己感覺,在体力方面進步了很多。

    譬如,自從可以開始慢跑以來,現在已經可以連續跑1.5公里的下坡路,沒問題。而且還很享受哩!不跑反而會覺得當天的運動量不夠。

    遊子比較擔心的是膝蓋和腳踝的問題,因為長久散步以來,遊子知道自己的腳是不夠「健康」的,因而常常會有些許狀況,而這些類似扭到筋的狀況 並不是找老朋友整復就可以解決的,因為這已經是「習慣性」的…老…問題。

    所以真正要改善就是要停止散步才可以。而且這種久年傷(也有可能是骨頭老化的問題)根本不是休息一兩個月就會好的。

    所以 這對遊子有困難,因為目前遊子就是要靠散步練功,用精氣神來維持自己的体力與健康的啊。怎麼可以休息? (註:遊子知道,以目前自己醫功的功力,光靠打坐是不夠的。)

    那種腳踝一直卡卡的感覺,知道不太可能會好,所以只能更小心散步,希望能維持久一點的散步時間囉。

    兩個半月前,來訪的朋友特地送遊子一對腳環和她們隨身攜帶的手環,是所謂的能量環吧?她們對能量的敏銳度非常高,因而很能確定能量環的效用,要遊子也試試看。

    遊子比較遲鈍囉,但印証的精神是有的,所以也跟著流行的戴著手環和腳環起來了。

    兩個半月來,環不離身哦!

    耶!真的有效!

    腳踝卡卡的現象改善了很多,原理如何,遊子不知道,但知道腳的靈活度至少改善了一半以上。

    哈哈,以前會擔心 以後越來越嚴重的時候 散步會變成一拐一拐的。現在不一樣了,甚至於有信心以後應該會更好才對……。(註:慢跑時還是很小心啦,腳不敢抬高,因為怕腳跟落地時的那個撞擊力太大而加劇腳踝的傷勢。)

    是的,印証了兩個半月後的今天,遊子可以很確定的說:能量環確實有用。

    至少可以讓遊子好好的再走好幾年吧?

    感恩!遊子的人生總是有貴人相扶持,而現在則是有人「牽」住遊子的手腳哦!

    麥克斯於2012/07/03 13:32 回應
    檢舉

    期待遊子兄印証能量環。屆時我也可以仿效。

    若遊子遠離論壇,或許血小板恢復的更好。←←(這個小弟妄想猜測,因為有清淨心和更多時間練功。)
    法界遊子於2012/07/03 18:56回覆

    用清淨心來練功,這是遊子一直期待的。

    你離去 那天忽然傾盆大雨 忘記關的窗 濕一地 
    http://www.youtube.com/watch?v=b9OY4Igt-MM&feature=related

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29853  qqq qqq 於 2012/07/04 02:59
  • qqq
  •  

    qqq於2012/07/03 18:36 回應 
    又不是女人,帶腳環**!!

    遊子於2012/07/03 18:53回覆
    看那菩薩也不是女人,但不只是帶腳環而已哦!

    qqq於2012/07/03 18:58 回應
    當然是開玩笑的啦~~我的氣量又不是小乘法^^


    遊子於2012/07/03 19:49回覆
    ^____^ 


    羊妹妹於2012/07/04 00:27 回應 
    呵呵呵~很高興那腳環對你是有幫助的~要一直戴著喔~因為它有負離子能量,
    能讓接觸的部位,血液循環變好,筋變得柔軟些~也比較不會水腫喔~
    祝福你健健康康~

    qqq於2012/07/04 00:40 回應 
    原來是郭采潔送的喔~送給你如儀唱滴 誠實地想你也是郭采潔~唱滴~好聽喔^^http://www.youtube.com/watch?v=hTfIYOEU65s&feature=related


    羊妹妹於2012/07/04 00:52 回應 
    呵呵呵~
    謝謝qqq送我聽好聽滴歌


    qqq於2012/07/04 00:57 回應 
    哪裏哪裏如儀是我的主子~那你給師父帶腳環是應該的啦**!!才不會亂跑^^感恩^^ 

    羊妹妹於2012/07/04 01:08 回應

    是慢~慢~走~注~意~腳~~

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29850  qqq qqq 於 2012/07/03 22:04
  • qqq
  •  

    遊子講古~11
    機車之情



    小兒子在北部求學,暑假期間沒有休假,還要實習,離宿舍很遠,所以需要一部機車。
    昨天利用 上醫院的機會,順便騎機車出去託運。
    也想利用這個機會給自己挑戰一下…從鎮上走路回家,看看會不會躺在半路上。
    應該是沒問題的,雖然有十公里的路程……
    由於機車已經老舊,所以先請車行的師傅保養一下。
    正好,車行有一位技師休假,因而店裡只剩一個人,忙不過來,於是耽擱了很多時間。
    看看天色漸晚,如果不快點回家的話,恐怕得走到三更半夜了。
    於是請老闆先算算多少錢,然後就把機車留在那邊麻煩他們全權處理。
    老闆很細心:那你怎麼回家?
    遊子說:走路回家啊!
    老闆:啊?那麼遠,怎麼可以?現在老了不比年輕人,千萬不可勉強自己。
    就是要看看自己的能耐啊!怕再等下去太晚了,不知道會走到什麼時候?所以先把錢算一算囉……,遊子說。
    老闆心地很好:我載你回家啦!
    啊?那麼遠 怎麼好意思麻煩人家?而且他店裡正忙……。
    沒關係啦,等一下順便幫你試車……。
    老闆實在是太有人情味了,而且一聽到「試車」,那遊子更要誠心納受才可以。只好打消了挑戰十公里的散步,換另一種感恩來享受一下老闆的機車之情。

    老闆是內行人,邊騎邊告訴遊子騎機車的訣竅,他說煞車的時候一定要注意三個動作的順序:1、放開油門,2、煞左邊(後輪),3、煞右邊(前輪),要這樣車子才會穩,若先煞右再煞左,車子容易蛇行,甚至會翻車………
    哦…是這樣哦,遊子騎車騎了那麼久,從來沒注意這個小動作,總以為車子能煞住就好,難怪有時候覺得車子會晃動。
    騎到半路,老闆說這部車的龍頭歪掉了,他騎得手好酸……。
    龍頭歪掉了?應該是吧?因為確實覺得這部老爺車騎起來很重,但一直以為是老爺車所以才這樣。
    停在半路,者闆馬上展現他的絕活,他用多年的經驗赤手空拳來修理機車。
    老闆抓住龍頭,然後教遊子把前輪抬高起來,抬到一個高度再重重的往地面上「摔」。
    第一次,遊子搞不清楚狀況,還不知道力道要怎麼拿捏,所以還要第二次……
    咦?老闆竟然比遊子還累?他需要休息一下才可以進行下一回合,哈哈,內行人碰到遊子這個外行人,他就吃大虧了。
    越來越知道力道,連摔了三次,終於把歪掉的龍頭給『撞』正了回來。
    老闆要遊子騎車。
    啊!判若兩車!現在騎起來就如行雲流水般的無滯無礙,抓龍頭的雙手幾乎可以不必用半點力……,不像以前都要拚命的把持方向,否則串子會一直偏向一側……
    很想放開雙手來騎耶……。
    真是感恩,老闆不只親自載遊子回家,還讓遊子賺到了專業知識和驚奇!
    而這個偉大的驚奇就是:法爾如是的平常」。
    知道遊子在說什麼嗎?
    是的,當一切就只是法爾如是的時候,一切就只會平常得讓我們感覺不到它的存在………。
    而這個「不存在」就是「法爾如是」!感動!
    今天中午正在轉貼一篇很好的文章,並想寫一些感想做為回饋,只是電腦有點故障,連續兩次的「遊子心情」都付諸水流……
    突然接到一通電話。
    大兒子在台中先找到一個短暫的工作,因為離租家有點遠,需要機車,所以希望遊子幫他把機車託運過去。
    巧得很。
    昨天的十公里沒機會挑戰,那麼今天就來完成遊子的願望吧!
    再到機車行去。
    這次不敢再跟老闆說要走路回家,只說天色還早要順便去找一位朋友。
    是的,天色的確還早,是下午02:50,太陽好大。
    通常,走後面的山路,五公里的路程大概要走兩個小時。那麼十公里的路程,預計要走四個小時,雖然天氣很熱,悠閒的散步,應該沒問題才是。所以預計晚上七點之前會到家。
    雖然是第一次從鎮上這樣「走」回上的家。但是沿路是很熟的,應該不會「迷」路才是。是身体狀況好了許多,應該不會倒在半路上才是吧?哈哈!
    十塊錢?路上竟然還有錢可以?好玩!就這樣,竟然陸陸續續的到了三十五元,哈哈,白白賺到了……。
    路好像很遠,天氣好像很熱,但走起來好像一點也不累……
    走了約一半的路程,看看時間……
    咦?不到一個小時?可能嗎?
    是遊子的距離感迷航了嗎?怎麼距離和時間有點無法接軌…,是走得太快了,是距離突然縮短了?還是進入了時間皺褶裡面去了?這樣本不必走四個小時啊!
    除了到家前的這一段山路比較累之外,好像都很輕鬆的樣子?
    到家,04:37。
    這樣才走了一個小時又48分鐘。
    怎麼和預計的差那麼多?到底是哪裡出錯了?難道是以前走的五公里太摸魚了?
    不會啊,記得更久以前,四公里的路要走三個小時唷!
    但是這一次是十公里耶!
    平地和山路果然是不一樣,只能這樣解釋了!
    當然,身体狀況是好了許多,要不然,這種天氣,這麼遠的路,怎麼敢不自量力的挑戰呢?
    很好哩!這個機車的巧妙之情,終於讓遊子完成了一件…以後可能會變成很平常…的事!

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29849  qqq qqq 於 2012/07/03 21:42
  • qqq
  •  

    遊子講古~10

    法爾如是


    不知道要用什麼心情來說這個「法爾如是」。
    因為「法爾如是」本來就是法爾如是。哪還有什麼好說的?
    法爾如是就是一切的現象 本來就在眼前如實地展現,如此而已。
    本來就明明白白、清清楚楚的,不是嗎?

    一切法的甚深極甚深,也只不過是法爾如是。
    極簡處正是極深處。
    無上法也必然是法爾如是才是無上啊!

    有人認為「甚深極甚深」就一定要讓它極甚深才是甚深,否則就不是極甚深。
    一定要極甚深,然後自己才甘願放心的「臣服」於「唯佛與佛乃能知」……
    這哪是法爾如是?
    自己不敢承擔,卻找佛來替自己背書,這比較像是「狐假虎威」吧?
    當然,遊子這樣講話是有點過份啦!
    但是,如果我們看不到這種假藉聖旨的謙卑心態正是自慢的異形。那麼「唯佛與佛乃能知」的道理,豈不變成只有在佛界才存在的甚深微妙法了?
    而這個「甚深微妙法」傳之於世間…將在異形的心態中變成「百千萬劫難遭遇」的謙卑?
    有人就是喜歡這個極甚深,才虛矯地把「自慢心」收藏起來,然後信受奉行的「狐假虎威」。他一直以為自甘於無知或臣服,就是「謙卑」。
    只是…其在心態本質上竟以「狐假虎威」的方式展現「自慢心」卻渾然不知……。
    這種無法察覺的自慢,將在「普渡眾生」的悲憫心態下 為其它的人種下「排它而自以為無上」的種子,更甚者,將看不到山色鳥音都是廣長舌的法爾如是!
    於是把眼前的法爾如是變成百千萬劫難遭遇!
    讓謙卑變成異形的心態來我慢,這該怪誰呢?

    我們本來都活在法界實相的法爾如是之中,我們隨時都在印証法爾如是。
    只是我們不知,因而當面錯過。
    因為當著面都會錯過,於是法爾如是不再法爾如是。
    法爾如是變得甚深極甚深,法爾如是變得只有「唯佛與佛乃能知」……。
    於是佛變成不是人……。
    不,是佛變成不是人可企及的。
    也不是,是因為「甚深極甚深」,讓人自甘於愚痴而不能成佛!
    所以我們一定要死賴著佛才能成佛……。
    還好,我佛慈悲啦!
    呵呵,為了這些顛倒眾生,這個佛還真要有阿彌陀佛的宏大誓願才做得到啊!

    但是,哪有什麼唯佛與佛乃能知的道理啊?
    就只是法爾如是,不是嗎?


    註:這篇文章是有點嗆,如果看不懂,那遊子只好當罪人囉!


    再註:法界醫功的一切也只是運用法爾如是的道理而已。如果人們不相信,那麼…只怕法界醫功以後也會變成唯佛與佛才能証知了……。

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • #29840  qqq qqq 於 2012/07/02 21:53
  • qqq
  •  

    遊子講古~4025
    普渡眾生

    既然有那麼多佛菩薩「無緣大慈 同体大悲」的在渡眾生,為什麼世界的苦難還那麼多?
    既然有無量無邊的佛菩薩,都不分好人壞人(註:…)的通通要救渡,那麼只要一個佛菩薩配一個眾生,不就可以讓所有的眾生通通離苦得樂?
    為什麼,醫院裡呼天搶地的病人,未見其瞬間病癒而離苦?
    為什麼誠心誦念佛號的人 沒有像佛經上所說的什麼「……」立刻得到救渡?
    為什麼貧苦人家… 只要10塊錢就可以飽餐一頓,他們卻望眼欲穿的等不到佛菩薩的甘露水?
    為什麼抱著佛經還是一樣避免不了火災洪水的肆虐?
    ……………
    ……………
    這樣……佛菩薩的『聞聲救苦』豈不是騙人的?
    你認為呢?

    遊子確認法界醫功本來就是「法界本有」,本有到每一個人本來就擁有「法界醫功」,而且經過遊子的驗証也確實有醫功的效用,遊子也很随緣的幫助周遭的親朋好友,但為什麼他們都沒有辦法「一聽就懂」?也沒辦法一感受就持之以恆的練法界醫功?為什麼到現在為止,這麼美妙的法界醫功好像還只有遊子一個人在練而已?
    或許從遊子的「實際例子」可以約略推知佛菩薩心有餘力不足的無奈吧?
    哈哈,別栽贓佛菩薩 說佛菩薩會「無奈」或「心有餘力不足」哦!
    佛菩薩是尊重每一個人的「自由意識」啦!
    祂們不會幫我們吃飯,也不會強壓不喝水的牛低頭。
    要吃飯、要喝水,還得靠我們自己的意願和行動力才可以。

    呵呵,想要離病痛,自己的信願至少也要有與病痛等齊的誠心才可以。
    這部份,是我們自己要做的。
    要改變自己的因果,也要有與這個因果等齊的誠心才可以。
    佛菩薩可沒有能力改變我們的因果哦。

    其實,佛菩薩一直以祂們的經驗教導我們離苦得樂的方法,祂們是不會藏私的……,只要我們有多少能力就可以拿走祂們多少的法。
    所以就算是惡人,只要這個惡人想脫離惡人,那麼他就會得到脫離惡人的法,佛菩薩不會因好人惡人而有所偏心的。這個「需要」是看我們自己要不要,而不是佛菩薩給不給。
    佛菩薩早就遍虛空盡法界的把全部的祂給了我們啊!
    只要有眾生要離苦,佛菩薩馬上就給眾生離苦的「方法」,而這個方法,佛菩薩早就用遍虛空盡法界的方式呈現在我們眼前。
    這個法與我們不曾須臾離,這才是真正的聞聲救苦。(註:佛菩薩的法就是法爾如是的法。)

    至於進一步的「感應」……
    說真的也要自己先低頭,然後「與水等齊」之後,才會出現「喝到水」的奇蹟啊!
    知道遊子的意思嗎?
    你是在等佛菩薩來感應你呢?還是你要靠自己去感應佛菩薩?
    呵呵,不要臨渴掘井,因為通常在還沒掘到水脈的時候 我們就開始誣賴佛菩薩不慈悲了哦!
    其實,佛菩薩早就在我們臨渴掘井之前,用「臨渴掘井」的法,警示了我們。
    但………
    為什麼我們在臨渴掘井的時候,還不知覺悟呢?

qqq 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

1 2